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此外,园林式建筑格的佛寺在也较普遍,这两种艺术风格使寺院既有典雅庄重的殿堂气氛,又富自然,且意境深远,有的寺院院中或前后有佛塔,有的寺院有地藏殿、文殊殿、普贤殿、禅堂(念佛堂)等等,有的大寺名刹还另辟有五百罗汉堂。
寺院主体建筑都在条纵线上,前后建筑起承转合,宛若曲前呼后应、气韵生动的乐章,古人在建筑格上有很深的宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理,因此佛寺融合了的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布对称建筑群体。
大雄宝殿的后面,在规模比较大的寺院里可能还有些建筑,在早的佛寺建筑中,佛塔的位置往往是在佛寺的中轴线上的,在中轴线重叠合院的两侧,又对称地布置了重叠合院,形成左、中、右路齐头并进的格式,如河南少林寺和北京潭柘寺。
中国寺庙的设计思想来自于佛教,其发展过程是一个从简单到复杂的过程,从低层次到高层次发展阶段,从历史上看,它对中华民族产生了巨大影响,传统建筑是一个历史文化概念,它的演变发展体现了一个民族所具有的文化特征,并且在中国传统建筑中得到了很好地继承和发展。
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坐落于浙江•宁波阿育王寺,依托东南佛国深厚的文化底蕴,经过多年的经验积淀和探索进取,汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力,为了更好的服务客户,每个项目的实施我们都会全程参与,以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节,“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。
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佛教寺庙的选址都比较好,风景秀丽、清幽怡人,在进行规划设计时,首先要了解佛教文化,从中找出合适的文化依据;其次要考虑空间布局;然后根据功能来确定具体的建筑空间形式,传统建筑就产生了一种“以人为本”的空间环境模式,这种模式在建筑布局上讲究因地制宜、以人为本、灵活多变,同时,儒家思想将“天人合一”作为终极理想,主张建筑与自然相协调,建筑与人相协调。
受传统建筑形式的影响,在这种建筑群中,殿的位置是崇高的、神圣的、显赫的,是帝王议论大事、举行大典的地方,也是祭祀天地,社稷、和祖宗牌位的地方,因此在寺庙中,供奉佛像、礼佛、诵经的地方也应该是殿,这是人早已惯并经常采用的形式。
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