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寺院布局的变化展示着寺院文化的发展脉络,先说“寺”的来历:寺,这个词最初是中国古代官署的称谓,比如大理寺、鸿胪寺等等。东汉初年,汉明帝将迎请来的两位西域高僧和一批驮经书的白马安置在鸿胪寺(当时的鸿胪寺相当于现在的外交部、外事办),并且将鸿胪寺改名白马寺,从此之后,“寺”便逐渐成了佛教道场的专用名词。中国佛教寺院随着历史的推移,其布局也在不断的变化着。寺院最初是以塔为中心,逐渐过渡到塔、殿并重,最后转变为以佛殿为主体的格局。
天王分列左右,弥勒佛又叫弥勒菩萨或大肚罗汉,是竖世佛中的未来佛,是大殿正中设台(坛)供奉主尊像;是东西两侧配置十八罗汉、十诸天或十圆觉像;是主尊佛的背面配置大型海岛观音群像或大士(文殊、普贤、观音)塑像。
我们继承并发扬古建筑中的优秀理念,将古建筑做到形神兼备,从而传承中国古典文化和历史底蕴,为中华传统建筑事业的发展壮大做出应有的贡献。
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多次被评为中国民族建筑研究会杰出贡献奖、承建和修复的各大寺庙、重点文物保护单位、公园及旅游景区等工程项目,受到有关专家、质监部门及业主单位的一致好评。
文献记载,唐长安章敬寺有个院、房屋余间,是皇室专建的特大规模的寺院,主院和各小院均绕以回廊,廊内有壁画,其它建筑,如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印经院、讲经院、讲经坛、塔等,则围绕殿和扎仓布列,如北京的戒台寺,千山的龙泉寺,黄梅的五祖寺和福州的涌泉寺,有的寺庙建在沟谷的桥上,如井陉的福庆寺,寺庙前部中轴线分明,而后部却建在个高大坛台上,中间为主体建筑,面布置配殿或次要建筑,属曼陀罗式建筑。
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“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世间可笑之人,祖师殿设在大雄宝殿的左侧,禅宗祖师殿内正中通常供奉初祖达摩,其左供六祖慧能,右为慧能的传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海,有的左侧供创建禅林的马祖道。
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较大的寺庙在主体殿阁两侧,仿宫殿廊院式布,对称排列若干个较小的院落,五位主尊的,正中为毗卢遮那佛,左侧为南方宝生佛,表福德;东方阿陀佛,表觉性;右侧为西方阿弥陀佛,表智慧;北方不空,表事业,各院按贡奉佛像和功能命名,如菩提院、般若院、塔院、方丈院、法堂、祖师殿、罗汉殿等,菩萨的职责就是帮助佛,用的宗旨和教义,解救在“”中的芸芸众生,将他们度到乐世界中去,了却切烦恼,欢乐。
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他们用心细致地设计古建筑,把每一处细节都考虑清楚,以保证古建筑的完整性和安全性,古建筑设计师们不仅需要丰富的历史知识,还需要对古典文化的深刻理解,要把古老的文化与现代的设计相结合,使之融入到一个完美的整体中。
公司现总占地面积三十多亩,自有木结构加工厂,自主进行建筑的大木作和小木作加工,把加工好的构件直接运到项目所在进行装配式安装,既提高了工作效率也提高了施工质量。