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七佛殿后还有菩萨殿，内供观音、文殊、普贤、地藏菩萨，菩萨殿后布置法堂、藏经楼，寺庙园林中常用的植物种植形式有孤植、对植、列植、丛植、群植、林植、篱植等，这些植物的种植形式对于寺庙园林氛围的营造和空间形成。

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仿古建筑是指按照古代建筑风格和特点进行设计建造的一种建筑形式，仿古建筑设计的目的是为了实现文化传承和保护，同时也为人们提供一种展示古建筑魅力的方式，在进行仿古建筑设计时，需要充分研究古建筑的建筑风格、结构和装饰等特点。

中国南北朝时期兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏都城洛阳内外有一千多座寺庙，中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

寺庙园林中水体与植物设计要点。主要是植物与寺庙水体的景观空间设计。园林景观离不开水景，水体景观构成一般分为池、河、湖等三种水体。池，在寺庙中最重要的水体形式。多数寺庙都设有池塘，池的设计一般在寺前，种植荷花、其景观以水生植物为主，有的持设计可作为放生池使用，不仅可以养鱼放龟，还能增加景观层次

同时，寺庙园林的选址还受到古典园林中昆仑、蓬莱神话仙境及壶天和佳穴模式的影响，神话中的另仙境是海上仙岛，既大海中有座神山——蓬莱、方丈、瀛洲，实质上是海上昆仑，显示了人们对空间隔离结构和虚无飘渺的虚幻胜境的向往。

修建寺庙需要让人们了解其意义和作用，让更多的人来到寺庙中，从而实现佛教文化的传承和发展，总之，修建寺庙是一个非常有意义的工程，需要有相关从业人员投入精力去完成，还需要有社会各个方面的支持与配合，只有站在整个佛教人类文明的高度来看待修建寺庙这一项工程，才能在具体实践中协商和推动解决问题，共同推动佛教文化的传承和发展。

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一般寺院的正殿左右配殿或作层楼阁形式，正殿后进院落，常建筑层“藏经楼”，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋，唐代以后，寺院佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为的佛寺结构。

我们的寺庙规划设计布局深受传统东方哲学和现代建筑技术的影响，并且注重考虑人类与自然的相互关系，我们致力于在寺庙内外营造一个平衡、和谐和平静的氛围，使信徒和游客在这里感受到神圣和自然的力量，在庭院内，我们将通过多种绿化措施、水景和雕塑来创造出一个恬静、宁静和自然的环境，我们会在不同的季节、天气条件和时段下调整景观变化，以确保驾临此地的人们能够一直感受到自然界的美

宋代的时候寺院布局已经完全成为另一种格局，比如正定的天宁寺、广惠寺、临济寺都是建设于唐代的寺院。虽经历代多次的维修，但至今仍然保留了早期寺院以塔为中心的格局，在塔的前后又分别建有前殿和后殿，僧舍建在两边。

古建筑设计师还需要结合古建筑使用的功能、环境和材料等方面进行规划设计，同时要兼顾建筑的美学效果、人类的舒适性和现代化的要求，总之，古建筑设计不仅是一种文化传承和保护，也是一种现代化建筑设计的探索和提升。

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随着我国寺庙文化的不断发展，寺庙建筑设计上打破了传统寺院布局在人们思想中的概念，不再单单是一座简单的寺庙，更是融入禅意思想，在寺院整体规划上更加讲究，会在附属建筑区域布置有园林、假山，亭子、长廊等，在感受建筑庄严肃穆的同时，也能让人感受到内心那份平静与祥和。