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七堂，即指佛堂、法堂、僧房、库厨橱、山门、西净、浴室等，这样，从印度传来的寺庙，已“化”了，这些殿堂的尺寸、规模，般地是随同它们的重要性而逐步加强，往往到了第或第个殿堂才是庙宇的主要建筑—大雄宝殿，传入时，的匠师已经积累了其的经验，那就是今天般被称作建筑的这样个建筑体系，因此，各类寺庙的建筑和布，无不与其功能相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影响，从而形成自己的。

“弥勒”为姓，是梵文音译，意思是“慈悲”，汉传寺院的弥勒佛大多是袒胸露腹、喜笑颜开的形象，“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迦牟尼的尊称，指佛有大力，能伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔等魔，南方增长天王，叫毗琉璃，守护南方，面青，穿青铠甲，手中的是青光宝剑，“增长”的意思是令众生增长善根，宝剑是为了保护佛法，也代表“风”，西方广目天王，叫毗留博叉，守护西方，红面，穿红甲胄，手上缠着条龙。

中国寺院建筑的塔刹和古印度的塔刹不同，中国化的佛塔平面形状以方形、八角形居多，层数一般为单数。通常由地宫、塔基、塔身、刹组成。它是佛界的象征，本身就当成佛来礼敬。塔刹上装饰有各种宝，比如莲华（仰莲、覆莲）、受花、覆钵、相轮、露盘、华盖、火焰、圆光、华瓶（宝瓶）、宝珠等。

中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺布局融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

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坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

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五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。

在中国古代建筑中，佛教寺庙占据着重要的地位，佛教寺庙建筑是佛教的重要组成部分，它是僧侣修行之处，同时也是宗教活动场所，而且佛门之中不仅有寺庙建筑，还有园林建筑，这些建筑的建设目的也很明确，即“以寺为家”、“以佛为家”。

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