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寺庙建筑就是在这样个历史基础上发展起来的，寺庙布局总的说来，基本上是采取了传统建筑的院落式布方法，这些殿堂和周围的廊庑楼阁等就把座寺院划为层层深入、引人入胜的院落，寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所，大体与种派别相适应，寺庙类型可分为：，有的庭院内掘有荷花池，叠假山，并同建筑结合，成为理想宗教场所，又是舒适的生活区。

至于小型寺院，则可因地而异，各具风格，“藏”是经典的总称，包括：“经”藏，是佛所说的教义、理论、思想和方法；“律”藏是佛所说的戒律；“论”藏是菩萨们和佛学大师们对佛所说的经义加以解释、论述或发展的文论。

汉地寺庙，汉地寺庙分布在全国各地，受古建筑形制影响，有下列特点：，我们可以推测，既然用寺这样个官署的名称改做寺院的名称，那么，在形式上的寺很可能也在很大程度上采用了汉朝官署的寺的形式，重要殿堂与佛像布置在中轴线上，般是山门、天王殿、大雄宝殿、或观音殿、藏经楼，由于这两个原因，佛寺在它以后两千年的发展过程中，般都采取了这种世俗建筑的院落形式，加以发展，而成为布的个特征。

寺院主体建筑都在条纵线上，前后建筑起承转合，宛若曲前呼后应、气韵生动的乐章，古人在建筑格上有很深的宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理，因此佛寺融合了的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布对称建筑群体。

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坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

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寺院建筑物屋顶有歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等不同样式，其中歇山顶又有单檐、双檐两种。由于寺庙建筑物形体都较为庞大笨拙，因此屋顶利用木质结构做成曲面型以补救。另外，寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多种琉璃瓦，以增加寺庙的堂皇庄严气氛和色彩。如正脊与垂脊相交处的“大吻”，造成一种张牙舞爪似有将正脊吞下之势，给庞大笨拙的寺庙建筑增添一些活跃气氛。

五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。

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