汉匠古建筑设计坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同，喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑，位于拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑。

主要从事［寺院规划设计、寺院建筑工程、殿堂设计装修、园林景观配置］全国首创站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

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对植分对称栽植和非对称栽植种，非对称栽植常用于寺庙园林的自然式植物配置，即树种相同，大小姿态、数量稍有差异，植株高大的距轴线近些，植株矮小者远栽；对称栽植即树种相同、体量大小相近的乔灌木配置于中轴线两侧。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

寺庙与植物作为个整体，不仅是建筑与植物的衬托、对比，而且是生命与的融合、升华，者之间不可分割，群植又称树群，多以乔、灌木成群配植，数量为十株以上至数百株左右，群植以松、竹应用较多，单树种或数个树种均可。

在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同，喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑，位于拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

中国寺庙的一些创新方式。一是建筑形制，在符合佛教传统的基础上，不局限传统寺院建筑的规划形制。二是建筑功能，适应佛教发展的需求，对使用空间作出调整；三是建筑形态，为了顺应科技发展与当代审美的需要，在保持文化传统的前提下，对时代进行回应。以下从这三个方面，展开分析当代佛教寺庙在建筑设计上的创新实践。

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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，"大雄"即为佛祖释加牟尼，隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院，沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

一般寺院的正殿左右配殿或作层楼阁形式，正殿后进院落，常建筑层“藏经楼”，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋，唐代以后，寺院佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为的佛寺结构。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。

根据文献记载，道观远在唐代就有了，但真正的大规模地修建道观是从元代开始的，白云观，在西便门外，是北京规模最大的道观；现存的白云观是清代重建的，体现了清代道观的规制，除了这种大型的道教宫观外，还有很多民间寺庙，多供奉着道教神仙，当然也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物。

首先，是建筑的尺度缩小，装饰与建筑的有机结合是宋代的大特点，宋代建筑从外貌到室内，都和唐宋代建筑代有显著不同，在建筑技巧娴熟的基础上，着力于建筑细部的刻画，不仅梁柱都要进行艺术加工，而且对于装修和装饰更要着力细致处理。