汉匠古建筑设计坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

七佛殿后还有菩萨殿，内供观音、文殊、普贤、地藏菩萨，菩萨殿后布置法堂、藏经楼，寺庙园林中常用的植物种植形式有孤植、对植、列植、丛植、群植、林植、篱植等，这些植物的种植形式对于寺庙园林氛围的营造和空间形成。

主要从事［寺院规划设计、寺院建筑工程、殿堂设计装修、园林景观配置］全国首创站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

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随着人们对梦寐以求的仙居环境的向往，神话仙境模式进步发展，终转化为壶天和佳穴模式的理想化的隐密环境，协调与对比植物配置应注重植物之间、植物与环境之间的协调，有时运用植物的形态彩及明暗度产生的强烈对比来突出景观主题。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

木结构的建筑有明显的特色，冬暖夏凉、贴近自然，木材被广泛地用于制作门窗、房屋的承重墙和梁柱，它把大自然独特淳朴的本质和建筑物本身融洽地整合，让人有回归自然之感。因此，上至世代皇家，下到平民百姓，以及寺院道观等都喜欢木结构建筑当作自己的居所。

壁画绘制、塔殿楼阁、弘法讲堂、石质经幢的相继盛行，则能看出每个时代、地域对佛教的需求各有不同,换言之,也就是佛教能因应时代.地域的需求，来发展其“普度众生”的效果。寺庙建筑的一草一木，或一砖一瓦，都蕴藏着无比丰沛的生命力量。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

在观赏美丽风景的同时，还可以领略寺庙道观给人们心灵带来的那份清静与安宁，在游览寺庙时，要注意些禁忌，在此不妨介绍给读者，与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

寺庙园林中生活空间的植物多以自然式的群植为主，配以乔冠草的多层搭配，寺庙与植物的关系，既是美学的，又是宗教的，寺因木而古，木因寺而神，寺庙多选用大量当地乡土树种来营造植物景观，又能满足植物生产所需的环境。

寺庙园林通常种植一些佛教规定的植物，但还要考虑地理位置和气候条件。另外，在园林设计中要正确使用佛教规定的“五树六花”，“五树”指菩提树、贝叶棕、大青树、槟郎树、糖棕树，“六花”通常是荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花、地涌金莲。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。

一些著名的寺庙园林已经经历若干年的持续开发，具有稳定的连续性。在景观设计上一般要在原景基础上进行规划；三是在选址上一般都是优越名山圣地，可以散布在广阔的区域；寺庙园林的营造选址使一个重要环节，在设计时，要因地制宜，扬长避短，善于利用寺庙所处的地貌环境“做文章”，比如利用山岩、溪涧、洞穴、清泉、古树、丛林等自然景观进行雕饰，可以通过桥、亭、坊、堂、廊、佛塔、山门、院墙等组合、点缀，设计出具有天然情趣并带有宗教意味的园林景观；四是天然加人工思想设计而成。

佛教寺庙建筑的构造布局及形成历史都是一个极具包容性的宗教，无论流传到哪里，都能与当地民风结合，发展为适于当地的佛教。在1800多年的历史长河中，奔流融汇的结果，不但令原本富丽灿烂的中华文化再增内涵，也使得佛教教义在中国人勤劳务实的民风助长下，得到更实质的开展。这些，我们都可以从对历代佛教寺庙建筑规划设计的研究中一窥端倪。