汉匠古建筑设计坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

寺庙园林中生活空间的植物多以自然式的群植为主，配以乔冠草的多层搭配，寺庙与植物的关系，既是美学的，又是宗教的，寺因木而古，木因寺而神，寺庙多选用大量当地乡土树种来营造植物景观，又能满足植物生产所需的环境。

主要从事［寺院规划设计、寺院建筑工程、殿堂设计装修、园林景观配置］全国首创站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

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山门位于纵轴线的前方，门内左右为钟鼓楼（晨钟暮鼓）；天王殿（供奉弥勒佛）正对山门，手持的大天王分布于殿两厢；大雄宝殿位于天王殿后，殿内供奉如来佛、弥陀佛等，两厢有十八罗汉；祖师殿和伽蓝殿多位于两大殿的东侧，僧房、神堂、斋堂、方丈室等则位于两大殿的后方；大雄宝殿后有七佛殿，供奉如来以前的六代七佛。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

寺院建筑设计布局的变化展示着寺院文化的发展脉络。先说“寺”的来历：寺，这个词最初是中国古代官署的称谓，比如大理寺、鸿胪寺等等。东汉初年，汉明帝将迎请来的两位西域高僧和一批驮经书的白马安置在鸿胪寺（当时的鸿胪寺相当于现在的外交部、外事办），并且将鸿胪寺改名白马寺，从此之后，“寺”便逐渐成了佛教道场的专用名词。中国佛教寺院建设布局随着历史的推移，其建筑规划设计布局也在不断的变化着。寺院最初是以塔为中心，逐渐过渡到塔、殿并重，最后转变为以佛殿为主体的格局。

塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的建筑，寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布严谨，中轴线西侧主要为禅堂、接待室等，是前来僧人修行之所，现在也基本上对外开放，有的辟为陈列室、佛经流通处。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称，即平面方形，以山门殿―天王殿―大雄宝殿―本寺主供菩萨殿―法堂―藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。

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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

寺庙建设在任何时代都是国家基础建设的重要组成部分，无论是在技术支持上，还是在资金支持上，寺庙建设都是各级政府的重要任务。寺庙园林景观设计需要体现，更应该体现社会赋予的优质形象，成为传统文化的标志，教化后世去珍惜和仰慕。寺庙园林景观设计同样也要进行细致性的保护，使建筑和园林设计能够延续千秋万世，成为中华民族的艺术瑰宝。

如今寺庙成为了佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，而中国的寺庙则恰恰相反，由于采用了“舍宅为寺”院落式布局，神的居所与人的居所致，其实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合人神同在。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。

大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，"大雄"即为佛祖释加牟尼，隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院，沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

在观赏美丽风景的同时，还可以领略寺庙道观给人们心灵带来的那份清静与安宁，在游览寺庙时，要注意些禁忌，在此不妨介绍给读者，与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。