位于辽宁义县的奉国寺，建于辽开泰九年(1020年)，是千年古刹。奉国寺的建设，正是宋辽签署禅渊之盟后的第16年，宋辽双方经过修身养息，都进入了安乐承平的岁月。尤其是辽国，掌权50年的辽圣宗在位。他不仅把辽国带入繁荣时期，还把佛教信仰推向了巅峰。奉国寺建成7年后，一度中断的房山云居寺事业也在辽圣宗的推动下重启。

如今，义县奉国寺是一座宏伟的寺庙，除了山川辽阔的空间外，辽代只有这座大雄殿，其他建筑都是明清建造的。梁思成在1944年编写的《中国建筑史》中称赞其为千年国宝、无上国宝、罕见宝藏。奉国寺是辽代最大的佛殿。

事实上，日本学者首先注意到奉国寺的珍贵。伊东忠太、关野贞、竹岛卓一、村田治郎、八木三郎等都对奉国寺进行了调查研究，主要成果是《满洲义县奉国寺大雄殿》和《辽金时代的建筑与佛像》。本文对大雄殿的建筑年龄、建筑平面、佛像、彩画、建筑规模等进行了初步研究和测量，保存了84张奉国寺的物理照片，留下了详细的记录。

可以说，现存最伟大的三座辽代遗产是：一阁、一殿、一塔。分别为：蓟县独乐寺观音阁（984年）、义县奉国寺大殿（1020年）、应县佛宫寺释迦牟尼塔（1056年）。在三座辽代建筑中，普通游客对另外两座建筑了解更多。奉国寺大厅无疑是最神秘的。

奉国寺的大殿清凉幽暗。这是一座九开间大殿，单体建筑面积超过1800平方米。奉国寺大殿的等级是传统佛教建筑中最高的。

著名建筑学家梁思成先生指出，唐代建筑可以称之为豪华，宋代建筑的特点是醇厚，两者都可以被视为中国建筑的最高水平。辽代建筑，从教师的起源来看，由于接受或征用后晋工匠，可以被视为唐风的直接传记。

辽代建筑不仅展现了中国古代建筑艺术的无限魅力，也代表了中国建筑的最高技术水平。此外，由于辽代在时间维度上与北宋同期，其建筑艺术外观是研究唐宋建筑发展变化的关键环节。

殿内供奉过去七佛。是指在释迦牟尼佛前成道的六佛，加上释迦牟尼佛，合称过期七佛。他们是:毗卢尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘留牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

据《义县奉国寺纪略》等资料记载，中间的大佛是毗婆尸佛，但这一说法还有待商榷。由于清末在编写奉国寺纪略时，相关历史信息已大量缺失。在历史上，七佛的信仰曾经非常繁荣，但现在人们很少理解。从目前全国各地作为佛教文物的七佛造像来看，有多种排列方式，但七佛依次排列为主流。七佛按照佛教对佛的传统，应从右向左排列。也就是说，最右边是毗婆尸佛，最左边是释迦牟尼佛。这样，当你周七佛的时候，你可以按顺序从右到左。如果按照中国传统的昭穆制度排列，在毗婆尸佛居中，然后依次排列在两侧，释迦牟尼佛也应该在大殿最西侧。然而，当七佛按顺序排列时，朝拜者在大殿内的行动路线会交叉，造成混乱。

无论佛陀的顺序如何，过去的七佛更多地作为一个完整的群体向世界展示。在过去，七佛被记录在佛教最古老的经典中。它们是南佛、汉佛、藏佛共同崇拜的对象，地位崇高。

在佛教历史上，过去七佛的出现开启了从一佛(释迦牟尼佛)到千佛、万佛的信仰，反映了佛教从小乘向大乘的发展趋势。在佛教教理中，所有的佛都是一样的，因为所有的佛都是一佛。同样，过去七佛象征着所有的佛。

释迦牟尼佛释迦牟尼佛脸颊略微右侧，右手的和愿印恰如其分。他召唤的是未来的佛弥勒佛。弥勒坐在义县北郊七公里外的万佛堂，与奉国寺的七佛属于同一个完整的叙事。

回顾古碑之间的七佛。这些已经进入涅盘的大觉悟者，他们期待的一切都实现了吗？他们想告诉我们，我们听到了吗？