玉皇山南麓、八卦田之西，有天花山(亦称天化山)，高95米。在郁郁葱葱的一片山林之中，深藏着吴越古刹——天龙寺。历经千年沧桑之变，而今古寺的殿阁楼堂都已不复存在，只有三龛古迹斑斑的石刻佛像映射着消逝的岁月，告诉人们往昔曾有的香火缭绕与钟磬齐鸣的盛景。

从南山公墓牌坊前的小路向北登上天花山，行不久，即可见到绿树丛中露出乌瓦粉墙，这是新建的保护佛龛造像的仿古围墙。进入天龙寺院落，迎面可见一龛无量寿佛(亦称阿弥陀佛)，龛高2.11米，宽1.73米，深0.54米。

弥陀身披袈裟，袒胸露腹，腰间系带，闭目禅定，表情安静慈祥，在莲台上作全跏趺坐式。身后和顶上各有圆光一道，上刻火焰纹。佛像上方，悬有近人所书“极乐世界”匾额一方。向东十数步，有一更大的佛龛，共有七尊造像，中间是弥勒佛，两侧是无著和世亲及菩萨、金刚。

弥勒佛足踏莲花，神态慈祥；大乘佛学学者无著与世亲垂立，身披袈裟，两手作“莲花合掌”；法华林菩萨(左）和大妙相菩萨（右），头有背光，身穿薄纱，神态娴雅；金刚披甲戴盔，手执长宝钺，神态勇猛，俨然是护法天神。在弥勒佛头顶两侧上方，还有飞天浮雕。佛龛上面，是近人所书的“大雄宝殿”横匾。

出院落大门，登石阶而上，在十余步外的绿树丛中，尚有观音造像一尊，高仅0.61米，头戴花鬓冠，发髻高耸，面目端庄，口角含笑，颈挂璎珞，身披薄纱，作飘动状。她左手撑在座上，身体略向左倾，右手落在膝盖上，左腿向内盘曲，体态文静多姿，潇洒自然，为世所罕见之形态。

此三龛佛像，无造像文字可考。从造像风格判断，考古学家们认为应是初建佛寺时所镌刻。现造像皆涂有金漆，乃善男信女所为，虽然改变了佛像的原始面貌，但对避免风雨侵蚀，还是起到了一定的保护作用。

天龙寺，为吴越王钱弘俶于宋乾德三年(公元965年)所建，以居镜清禅师。宋大中祥符元年(公元1008年)，改名感业寺。建炎三年(公元1129年)，遭大火焚毁，唯木制观音像独存，世人遂感观音有灵。

绍兴十三年(公元1143年)，南宋皇室在这一带建“圜丘”(祭天之圆台，在今八卦田之中阜)，以南观音洞前的净胜院为祭天吃素的斋宫，以当时称感业寺的天龙寺为官员们休息、居住的场所。当时的寺僧们感到生活不便，便陆续离寺而去，致使寺院日渐败落。到元延祐年间(公元1314—1320年)，有僧人善平重建寺院，仍称天龙寺。

至元至正年间(公元1341—1368年)，南北两山诸多寺院，或毁或败，只有天龙寺独存于世。当时寺中有堂，匾上题有“山舟”两字，系元代杭州文化名人贯云石(贯为维吾尔族人)所书。

明余士吉有诗云：“龙飞凤舞两峰回，王气才销梵宇开。卓锡地侵行辇地，雨花台近拜郊台。草分野色缘城去，风引江声人寺来。三百年过如昨日，老禅犹说旧蓬莱。”

诗中介绍了天龙寺的地理位置(靠近南宋郊台)与寺院沧桑。另一位元末明初诗人张舆，则写道：“凤凰山中多古寺，天龙之境何深幽？半空花雨春浮殿，万壑松声风满楼。宋室‘圜丘’禾黍合，胡髡万丈石泉流。吟哦不尽登临兴，落日沧江生客愁。"诗人称颂了天龙寺环境的清幽壮观，也感叹了古寺的沧桑之变。

天龙寺，深藏在天花山丛林深处的吴越古刹，虽然历经沧桑浩劫，但它仍以古老的石刻造像艺术，吸引着四海游客与八方善男信女，展示着它迷人的风韵和魅力。