就比丘戒和比丘尼戒而言，如果私下赠送和取用十方信用提供的常住物品，无论对象是谁，原因是什么，都会犯盗窃戒，偷十方僧在的僧侣。所谓十方僧物，属于十方所有，一切僧人所有。所谓现在的僧物，属于现在共住一寺的僧人，比偷个人物品的罪过大得多。因此，出家人不得私取公物自用，当然也不得私取公物给居士。

为了赢得居民的青睐，和尚希望得到居民更多的支持和保护，并以任何物品赠送，无论是私人还是永久公共，所有赠送给居民的礼物都犯有污染他的家罪。所谓污染他的家，就是污染他的心，给家人送礼物。

至于居民，在这两种情况下，他们可以接受寺庙的礼物。首先，在贫困和紧急情况下，接受寺庙的施舍和救济。救济可以分为两类，一类是物质和金钱，另一类是精神和佛教。既然你可以接受佛教的救济，当然，你也可以接受物质的救济，在接受救济度过难关后，你可以支持三宝和他人。这种慈善组织在中国佛教史上也很流行。

第二，为寺庙工作，必须维持家庭生活的，应当支付工资；如果你有义务为寺庙工作，不方便带食物或在寺庙做饭，当然，寺庙可以提供食物和住宿。中国古大德还特别提醒，在寺庙工作的人应该吃得更好，甚至工资。通常寺庙的生活很苦，恐怕工人因为不习惯饮食而怀疑镇。至于寺庙里多余的物品，既没有特定的物品，也没有钱，家里的人也应该高兴地接受，以免造成物品的浪费和抛弃。

因为中国寺庙和印度寺庙的生活方式不同：印度寺庙没有厨房，不能自己做饭；自古以来，中国寺庙就储存食物和烹饪，特别是在法会上，信徒们也在寺庙里吃饭。虽然这种习俗与印度佛教不符，但在大乘佛教化区，不仅是中国、韩国、日本。参加法会的信徒在寺院吃饭是一种普遍现象。这实际上是必要的。起初，居民们可能会在寺庙里共同吃饭，然后由寺庙主办，他们的资金仍然是家里的信徒。为了方便信徒，这也是佛教流行和普及的形式之一；然而，如果寺庙只供人们食用，没有佛教可闻，没有佛教可做，伪装成一家流行的素食餐厅，那么本末倒置。(文字/凤凰佛教综合)