法器是做法时使用的器物。藏传佛教的法器种类繁多，色彩神秘。这些法器大致可以分为六类:敬礼、赞美、支持、持验、护魔劝导。法衣、项珠、哈达等。属于敬礼类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等。属于赞美类；

塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或写有六字真言的玛尼轮、转经筒、建筑物、石头等属于说服类。每种法器都有不同的宗教含义，有些法器有几种用途。

藏传佛教法器以金、银、铜为主，包括木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕、布、丝织、锦缎等面料制品。它是西藏佛教艺术宝库的重要组成部分，材质不同，造型奇特，制作理念巧妙，数量巨大。

随着藏传佛教的兴起，公元7世纪合金佛塔出现在公元7世纪的西藏，出现在公元7世纪的西藏。公元8世纪中叶，吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期，派使前往克什米尔、天竺等国家，欢迎寂静与莲花生大师到藏传教弘法，修建西藏第一座古寺桑耶寺，对促进佛教西藏化起到了积极作用。桑耶寺首次出现了金刚铃、杵等密宗法器，伴随着神秘的作法仪轨。公元842年，吐蕃末代赞普郎达玛大规模灭佛，西藏佛教势力受到沉重打击。从松赞干布到郎达玛灭佛的时期，被称为藏传佛教的前弘期，这一时期存在的宗教用具十分罕见。吐蕃时期可称为藏传佛教法器的起源。

公元10世纪至13世纪初，是藏族社会从奴隶制向封建制的过渡时期。与此同时，佛教在西藏再次崛起，并紧密依附于分离方的封建力量。13世纪至15世纪是西藏封建社会进一步发展的时期。在此期间，有20多个不同的教派和教派分支，主要包括宁玛派、加当派、加举派、萨迦派、夏鲁派、格鲁派等。

寺庙建筑和佛教艺术得到了巨大的发展，外国和当地的仿制宗教设备逐渐增加，工艺技术也得到了改进。在此期间，许多著名的武器已经传世。元世祖忽必烈给八思巴的法国螺丝是萨迦寺最珍贵的文物之一。西藏的一些著名寺庙，如萨迦寺和夏鲁寺，都有大量的僧侣帽壶和香炉。

藏传佛教再次充满活力，藏传佛教武器逐渐繁荣起来。明朝政府继续了元朝政府支持西藏宗教发展的政策，西藏地方与中央王朝之间的密切交流。根据藏传佛教的需要，宫廷为西藏制作了大量的密宗雕像；同时，西藏也向明朝政府贡献了许多精美的雕像。西藏佛教武器在明朝继续发展。

五世达赖喇嘛后，西藏的寺庙建筑和佛教艺术发展进入了全盛时期。无论是高耸的山地宫殿建筑、精致的园林设计、华丽的灵塔，还是精致的雕像、工具、壁画、唐卡，都令人惊叹。清朝皇室崇拜藏传佛教。乾隆以来，西藏有大量的佛像和武器进贡宫廷。北京故宫博物院至今收藏了大量的藏传佛教文物。

与此同时，清朝宫廷不断将其制作或收藏的宗教物品送给西藏。布达拉宫和罗布林卡收藏了许多法器，如青花僧帽壶、珐琅浴瓶和净瓶。西藏和中原王朝皇室之间频繁的宗教交流与西藏与祖国家庭密切相关。藏传佛教提倡显、密共修，先显后密，密宗在传承、经典、修、制度等方面具有独特的特点。

西藏佛教保留了密宗四部学习的完整形式。凭借坛城、法轮、五方佛冠、嘎巴拉碗等法器，通过神秘复杂的宗教仪式，实践了佛、菩萨、佛像的观念。西藏博物馆收藏的法器大多是达赖喇嘛的宫藏。这些法器可以作为藏传佛教法器的代表作，无论是材料质地、生产工艺还是类别功能。