在任何人类社会中，社会生活都是一邦组织、市、镇、农村、居民（华侨）民区等地区性居民。社会生活有一定的地方边界。这一边界与各种经济、政治和宗教性质的公私活动有关，形成了与建筑文化相关的规则、法律、习惯、规范、道德、情感、宇宙观等，这是文化完整原则中最重要的方面。

不同的礼制文化和礼制建筑会出现在人类社会。不同的宗教信仰会产生不同的宗教建筑，如西方教堂和中国寺庙。例如，欧洲历史前的圆形巨石建筑不同于中国红山文化中的土建高台祭坛。不同的丧葬制度会产生不同的陵墓建筑，不同的官方制度会产生不同的官方建筑。这说明一物的结构与其使用方法相结合，成为其文化实体，不同的使用方法也会形成不同的地域建筑和文化。

由于风俗习惯的不同，建筑文化和建筑活动肯定是不同的。风俗习惯既不属于生理，也不属于生产。它只是深刻社会的需要或文化的迫力，几乎迫使某个社区发生各种有序的活动。它是一种依赖传统力量、使社区分子遵守的标准化行为。它的功能是维护社会建立的秩序。

建筑的文化基因表现为人们通过不同的仪式行为、标志边界和其他方法赋予地方和行为文化意义。建筑物中不同的符号、材料、颜色、形式、空间组织和景观可能包含一定的文化意义。当意义、空间和活动系统相互一致时，它们相互加强；当建筑与社区文化和生活方式相一致时，就会有归属感。

当今传统文化的影响力逐渐减小，正在向国际大同化方向发展，如“千篇一律”、“特色危机”、“赶时髦”、“国际化”、“趋同现象”等等都是，不一而足，究其原因，有外因、内因数种：

过分强调技术万能性，忽视合理利用自然，考虑人类需求的多样性。传统基本上是由气候和自然条件产生的，未来的建筑将不可避免地以技术为中心。但不能误解技术可以抵抗所有自然因素，不受自然影响；不要认为有了技术，区域特征将不可避免地被稀释。

简单的功能主义思想。在城市规划和城市设计中，将简单的物质功能模式强加于人，忽视人的生理规模和行为模式，忽视当地的社会心理因素和区域文化特征，以车为本，而不是以人为本。城市汽车的规模导致人与硬环境的冲突。

为新而新。早年，杨延宝先生批评说：有些人盲目追求新形式的时尚，而不是基于经济、适用性、结构和材料。这种为新而新脱离了中国的国情。消失并不等于现代化的到来。

商业功利主义。为了追求广告效应，它原本是一座著名的历史建筑。它还应该用玻璃盒子覆盖，大肆炫耀高档装饰材料。有些人莫名其妙地虚构或暴露了一些结构构件，包括中国人的欢迎和外商的威胁。

霸权主义对国际文化的影响。如喧嚣的欧洲中心论、西方建筑至上论、全球文化、超级文化论等。世界文化的统一逻辑逐渐包围了越来越多的人类活动领域，但由于它试图促进一切符合它的东西，它本身也很混乱。这样，整个创造性领域受到压制，社会个性和独特形态受到破坏。从流行时尚、流行歌曲、荒诞舞蹈对民族艺术的影响中可以看出。

共性在于个性，没有个性也没关系。一般来说，建筑文化的区域损失并不带来真理、幸福和创造力，人类的创造力和灵感正是存在于这些个性差异中。区域差异会越来越小，但不会消失，因为正是这些差异形成了建筑的特征。

每一种文化都有它生长的肥沃土壤、伟大的人民和杰出的代表，以及历代杰出的建设成就。只有尊重建筑文化的区域差异，尊重每一种建筑文化，我们才能使世界建筑丰富多彩。