浑漳河位于山西省东南部，由长子县发鸠山的南源、沁县漳源村的西源、榆社县柳沟的北源汇聚而成。南源和西源首先在襄垣县甘村交汇，在合河口接受了北源之水，起初被称为浑漳河。浊漳之水流经黎城、鹿城和平，向东进入河北省界，与北清漳河汇合为漳河。在流过潞城、平顺境内的20余公里河谷沿线分布着大量的古村落和古庙宇，其中全国重点文物保护单位就有八处，在全国范围内都已经是凤毛麟角般珍稀的唐、五代、宋等时期的古建筑在这条河谷两岸竟然多有遗存，堪称是一条蕴含着千年遗珍的黄金水道。

原起寺

鹿城市黄牛蹄乡新安村位于浊漳河西岸，是进入河谷的第一站。从西北来的浊漳河在村边画了一条弧线，向东进入平顺县。村东北附近有凤凰山，像中流砥柱一样临渊而立，山顶平台上建有原始寺庙。绿树之间露出青瓦飞檐，其间点缀着纤细美丽的宝塔。从远处望去，波光粼粼的浑浊漳河浩荡东去，青山碧水相得益彰，远近村舍若隐若现，展开了一幅美丽的山水长卷，原始寺庙简直就是一个极好的观景台。

原始寺庙建于唐天宝六年（747年）。由于山顶面积小，寺庙规模不大。经过历代的修复，有一座宋构大雄殿，有三座宽阔的单檐山顶。寺庙前面有四个十字山顶的香亭，东面有三座悬挂的山顶寺庙，西面有一座砖塔。

塔名大圣宝塔，俗称青龙塔，是宋元佑二年(1087年)建造的，高17米，八角七级密檐砖塔。一楼最高，南面开拱门，其他墙上装饰着砖雕门窗。每层塔檐下都有精美的砖雕仿木拱门，结构复杂，风格多样。塔檐逐渐从第四层向上收分，顶部有一个宝瓶塔刹车，由铁铸力士拖动加固，每个屋檐角的上半身都有锁链。不幸的是，宋代的铁人多年前被盗，现在的力士在以后的维护中得到了补充。

天台庵

过河向北十余里后，来到了平顺县北耽车乡的王曲村，这座小村中深藏着一座极其宝贵的唐代建筑——天台庵。

唐代以前没有木结构建筑。唐代只有四座木结构，都在山西省：五台山佛光寺东殿、南禅寺、瑞城广仁王庙。这是早期木结构建筑中极其珍贵的例子。它在中国古代建筑史上的地位不言而喻。当你来到天台寺时，你会感到朝圣。

天台庵是佛教创立最早的宗派天台宗庵堂，位于王曲村西部高地，北朝南，面河而建，视野开阔，景色宜人。庭院是一个宽，深三个单屋檐休息山顶寺庙，建在约1米高的石基础上，建筑本身不大，但屋顶很大，屋檐远，如开翼，整体简单简单，不重豪华装饰，展现了唐代建筑简洁氛围的特点，虽然后代多次维护，但主体结构没有改变。四根支撑檐角的木柱是后人修复时加的，殿顶的琉璃脊饰改为金代。

大云院

告别王曲村，回到原寺下的辛安桥，从这里向东不远，然后到平顺县北延车乡实会村。这是一个靠近山川、南北狭长的村庄。村北的龙耳山群峰环绕，九条支脉神奇地绕成半弧形，像九龙一样聚集在一起。中心有一座突起的山峰，像九龙戏珠一样，山下有一座古老的大云庭院。

大云院创建于五代后晋天福三年（938年），原名“仙岩院”，两年后修建正殿大佛殿（弥陀殿），宋建隆元年（960年）时，已经有殿堂一百多间。宋太平兴国八年（983年）敕赐“大院禅院”，遂成一方名胜，可惜因明代山洪暴发，全寺几乎遭遇灭顶之灾，除了弥陀殿之外的房屋均被冲毁，所以现存寺院建筑多为清代增建。

大云院有两个院落，由山门、天王殿、弥陀寺、后殿和两侧的配殿组成，其中最珍贵的是后晋天福五年(940年)建造的弥陀殿。

弥陀寺建在石台基上，面宽，深，单屋檐休息山顶，屋顶巨大，举折温和，屋檐宽，材料规则，屋檐，类似于高平崇明寺建于北宋的中佛寺，既有唐代简约的氛围，又开启了宋代建筑的先例。唐代没有的普柏方出现在弥陀殿，熟练运用各种形式的驼峰，处于承上启下的转折期。弥陀殿正面间设板门，两侧为直格窗，后墙只在中心开一扇门。殿内有五代时期唯一的寺庙壁画。

山门外西侧侧的山脚下，有一座七宝塔，建于德国第一年（954年）。这座塔是青石雕刻和建造的，高约6米。塔门旁的将军、塔的力士和塔腰上的妓女浮雕具有很高的艺术价值。石塔已被破坏，经过多次修复，以恢复旧的外观。

现存五代有山西平顺龙门寺西配殿、平遥镇国寺万佛殿、河北正定文庙大成殿四座建筑，其中三座在山西，五代社会动荡，木质建筑至今难得生存。

佛头寺

从实会村沿浑漳河谷一路东去，两边都是青山壁立，路边有大河奔流，崖头水畔村舍散落，山乡景色好。

二十多里后，从一座水泥大桥上跨过浊漳河，来到南岸台地上的平顺县阳高乡车当村，村子西、南两面大山环抱，保存有许多老宅院和庙宇。在村西的山坡下有一座小寺，因其背靠的山峰形似一尊佛头，得名“佛头寺”。

佛头寺朝南，建在高地上。据说原来有两个庭院，但经过变化，大部分建筑都被摧毁了。只有一座佛殿还存在，有三个宽的屋顶，四个深的房间。平面是近方形的，前面是两扇窗户，后面只在中央开门。目前还没有建筑时代的准确记录，但根据木结构判断是宋代建造的，被广泛接受。

淳化寺

车当村被一条河隔开，就是阳高乡政府所在的阳高村。断断续续的村堡石墙和两扇残存的村门展现了悠久的历史。阳高村古名羔羊，坐北向南，背靠群山，面朝大河，给初来者一种平静大气的印象。进村后，从远处可以看到村中央广场上的一座古刹，那就是金代遗产淳化寺。

淳化寺成立于北齐天保年间(550-559年)，宋开宝年间(968-976年)初期重建，原名龙门禅院于淳化二年(991年)改名为淳化寺，旧规模大，号称一方名胜，现在只有一座金代建的正殿还在。正殿面宽三间，深六椽，单檐休息山顶，下部有一个石台基，前后开门，前后两间直格窗，外观轻盈小巧，托架简洁朴素，飞檐张扬如翼。

殿前展出了宋开宝三年(970年)两座残缺的八角经典建筑，分别出版了《尊盛陀罗尼经》和《金刚般若波罗密经》。据说原本是淳化寺方丈院的旧东西，是道贞和尚写的。

淳化寺原被阳高中占用，被校舍和住宅包围。为了保护文物，周围的房屋被清除并开放成广场。经过修复，大厅的历史已经恢复。大殿的墙上镶嵌着几块碑碑，其中有两首诗:大定自己丑(金大定九年，1169年)。是时任县长李晏写的《游龙门山寺，宋家庄防雨，清晨至羊羔喜青书，路上即事》和《游龙门回春华寺》。李晏(1123-1197年)，字致美，泽州高平人，号游仙野人，性警敏，迷人尚气，官至礼部尚书，称文简。诗中描述了浑漳河峡谷的景色岩高鸟倦，路转好峰迎。西石那知数，山花不得名，探水寻源通月寒，披榛得路接雪高。山园怀旧，河转孤岩激怒涛。可以想象，800多年前，当李县令翻山越岭参观龙门寺和淳化寺时，峡谷中的原始风格没有受到干扰，风景必须比现在更加壮丽，道路必须艰难。

今天的道路分山，汽车来回穿梭，高压塔飞架，古道已经消失，现代文明进步也失去了古人享受纯美和超然的领域，只有春古寺仍然坚持和平的佛教世界，看世界，羞辱，告诉我们古老的故事。

回龙寺

从阳高村东走，两岸的山峰更高。浑浊漳河的河床上突出了巨石，形成了一些浅滩。河水漫过深红色的石滩，发出欢快的歌声。候壁村附近的地形突然开阔。河南岸有一层层的黄土平台。候壁村建在平台顶部。远处的太行山与青天相连，成为剪影般的跳跃曲线。

站在河边俯瞰候壁村，村舍之间有两座悬挂的山顶建筑，特别不同。低处的一座是回龙寺，是金代的遗产，它有三个宽阔的房间，一个屋檐悬挂在山顶上。有一条走廊，保留了许多早期建筑的特点。一些结构甚至是现有宋金建筑中的孤独例子，因此意义非凡。不过，回龙寺原来只是村头庄稼地里隐藏的一座歪斜的老房子，围墙坍塌，院里长满杂草和荆棘，殿内堆满杂物，房梁和墙壁上还隐约可见一部分清代彩绘，现在整个院子已修缮得干净整齐。

夏禹神祠

候壁村最高处悬山顶的建筑名为夏禹神庙。顾名思义，它是祭祀大禹的地方。当地人也被称为禹王也叫禹王脑。人们熟悉大禹治水的故事。大禹寺在晋东南部很常见。当地有许多唐帝庙。这些都是村民们祈求好运和丰收的地方。他们的信仰一直延续到今天。夏禹神庙是全村的制高点。东、北、西面临高崖，视野相当开阔。站在寺庙前环顾四周，却看到四野群山与云天相连，脚下的大河绕过村庄湍急地向东走去。村里的房子建在山上，散落着。一条石阶小径穿过深巷蜿蜒爬上坡。夏禹神庙与西北回龙寺形成了上下呼应的趋势，是晋东南村典型的寺庙建筑群。

夏禹神庙是一座朝南的长方形庭院。由于地形限制，庭院空间不宽敞，由两层楼阁式山门、正殿、东西配殿、厢房组成。山门前还有壁，山门内有三开间倒座，一层通行，二层唱戏。东西配殿均悬山顶，各面宽五间。正殿也悬在山顶上，有三个宽阔的房间，深六个椽子，屋檐下的走廊，明亮的房间的门，两个房间的直窗。这是元朝的一座建筑。宫殿前有一个月台。虽然月台很小，但石雕装饰精美华丽，有元朝第二年的标题，但元世祖忽必烈和元顺帝波尔只有一公斤·妥懽帖睦尔都用过元年号，所以建设年份还不确定。

龙门寺

从候壁村到平顺县东北角的石城镇，继续沿着浑浊的漳河东走不远。这是一个卡在太行峡谷咽喉要道上的小镇。从这里东走不远，晋、冀、豫交界处。石城镇历史悠久，据说赵皇帝石勒始于十六国时期。今天，如果你仔细看看镇上，你仍然可以找到几座老房子和寺庙，石城镇以北的龙门山保存着最大、最完整的古建筑——龙门寺。

龙门寺位于石城镇源头村北部的群山中。周围的奇峰突兀，悬崖千重。它就像一个巨大的天然座，环绕着寺庙。山坡下有清澈的溪流和玉带。前面有两座山峰，东西相对，岩石像龙头，对峙如门。因此，这座山被称为龙门山，寺庙也被称为龙门寺。

据说龙门寺是由法聪禅师在北齐天保年间(550-559年)创建的，原名法华寺，五代后唐时期规模较小。宋初，寺院迎来了一个新的发展时期，规模成倍扩大。宋太祖授予龙门山惠日院牌匾。寺庙里的僧侣最多有300多人，至乾德年间(963-968年)。元朝时期，龙门山方圆七里的土地都是寺庙生产的，龙门寺达到了极端繁荣的局面。不幸的是，它在元末遭受了战争的严重打击，大部分建筑变成了焦土瓦砾。寺过明清两代的修复和恢复，寺院基本形成了现状。

今天的龙门寺由山门、大雄宝殿、东西配殿、燃灯佛殿、东路圣僧殿、水陆殿、神殿、僧舍、西路僧舍和仓库组成。

山门朝南建在高台上，面宽三间，深四椽，悬山顶，明朝前后开门，是进出寺庙的通道，前两间窗，左右角有砖雕八字影墙，寺庙彩塑有四个天王，具有天王寺的功能。这座山门的主体结构是金代建筑，前后门顶部的大斜拱像盛开的花朵一样充满了鲜明的时代特色，极具装饰性。山门前后檐下陈列着许多巨大的历代碑刻，向世人展示了寺庙悠久的历史和繁荣。

由山门、大雄宝殿、东西配殿组成的第一入院落实际上并不大，院内有两株参天古柏，使空间显得更加紧凑。大雄宝殿面宽三间，深三间，平面近方形，单檐休息山顶，前后明间现放置隔扇门，前两间直窗，建在石台窗，建在石台基上。殿顶举折平缓，宽阔的飞檐张扬地向外挑。屋檐下古老的手臂又厚又厚。成群结队的竹昂似乎在屋檐柱的顶部绽放着盛开的花朵。南墙四柱和北墙两角柱均为方形抹角石柱。北墙中部和东西山墙为圆木柱，檐角支撑的柱为后世维修时添加，类似于天台庵，防止出檐过大造成变形下垂。

大雄宝殿建于宋绍圣五年(1098年)，历代多次重建，但主体结构仍保留宋代特色。殿顶的琉璃构件是明成化时期(1465-1487年)烧制的。殿内明代壁画至今依然绚丽多彩，殿前的石经楼刻有五代后汉乾佑三年(950年)。

大雄宝殿前檐石柱顶8年)戊寅年4月20日》是大雄宝殿前檐石柱顶部有功德主施柱的题记，也被广泛认为是大雄宝殿的建设时间。后檐东北角石柱顶部有自己丑(1169年)4月县长李燕参观龙门寺的标题，记录了游客的姓名，正与春华寺遗留的题诗碑相印证，这些都是李县长春季游历时留下的笔墨！

东配殿宽三间，山顶硬，明朝建造。据《东殿重建》记载，17年(1504年)，此前的东配殿已经墙倒塌，房屋腐烂，因此在信徒和僧侣的努力下进行了重建。经过后人的反复修复，改为观音殿。

西配殿面宽三间，深四椽，山顶悬挂。殿顶坡度平缓，屋檐宽，明间开板门。两次之间设置直格窗，柱头不加普柏方，阑尾不出头。叶子直接坐在柱头上支撑小拱门，出口跳跃。梁架洗涤简单，殿内深度窄。因此，没有内柱，使内部空间更加疏朗，仍延续了浓郁的唐代建筑风格。西配殿是全寺年代最古老的建筑，也是浊漳河谷内可与天台庵、大云院弥陀殿相比肩的另一座珍宝级早期木构建筑，建于五代后唐同光三年（925年），是国内仅存的四座五代木构建筑之一，比大云院的建造时间还要早，而且也是国内现存最早的悬山顶建筑。

中轴线北端是元代遗产灯佛殿。这座殿宽三间，深四椽，悬在山顶上。前明间是隔扇门，两次之间有直格窗。前檐下的支架很大，后檐上没有支架。整体梁架粗糙，从山墙断面梁架可以看出，只砍倒树木后稍加砍伐即可使用，元代木结构的独特气质扑面而来。燃灯佛即是指佛教中的过去佛，与现在佛（释迦牟尼佛）和未来佛（弥勒佛）相对应，《过去现在因果经》记载：“燃灯佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用”，并曾在释迦牟尼佛前世为善慧童子时，为其授记曰“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。燃灯佛殿后，原来的千佛阁已不存在。

快速穿过草地上的小路，来到寺庙西北山坡上的西塔林。这是寺庙里一些僧侣安息的地方。沧桑过后，只剩下几座石塔和碑刻，体积不大。它们半隐藏在衰草中。在日落前群山遮挡的灰色色调中，它们显得无限凄凉。拨开浓密的杂草和荆棘，穿过残留的石塔，粗略阅读一些碑文塔铭，发现这些为数不多的遗迹涵盖了从宋末到明清的近千年，尘封了龙门寺逐渐消失的过去。此外，山门外东南侧还有东塔林，规模略小。

风景环绕的龙门古刹不仅仅是一座古庙。除了壮丽的风景，这里的古建筑跨越时代，文物价值高，是其他地方无法比拟的。金门、后唐西配殿、宋大雄宝殿、明东配殿、元燃灯佛殿、明清时期众多禅宗僧舍。一座寺庙包含五代、宋、金、元、明、清六个朝代的建筑，堪称千年土木精华的古建筑博物馆。这是浊漳河谷众多古建筑中的佼佼者，也是最值得一游的地方。

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