2014年，第四批国家级非物质文化遗产项目名录中列出了客家民居建筑技能(赣南客家围屋建筑技能)。

客家文化是中国传统文化的重要组成部分。它是客家族在不断迁移过程中逐渐演变成的亚文化，融合了各种民族文化，在中国优秀的传统文化中占有重要地位。客家围墙作为中国五大经典住宅之一，体现了建筑文化与历史文化的高度融合。其风格和民间习俗相互反映，建筑技术功能高度完善，具有较强的审美艺术价值。

历史发展

赣南形胜。自宋元以来，赣南地区并不是一个安静的地区。这种危险的生活环境已成为客家人的巨大生存障碍，也为围墙建筑的发展提供了不可避免的条件。

客家人最初是中原的汉人。从秦末到宋初，他们在战争和饥荒中流离失所。经过几次迁徙，他们会根据自己的位置和治理自己的事务。最后，他们南迁至赣闽粤，定居在山区的丘陵地带。此时，他们的家庭四面八方，周围环境贫瘠恶劣。由于生存的无助，他们只能克服困难，建造一个房间，填补田地，在与外部民族文化习俗的长期碰撞融合中，逐步发展形成稳定的客家民族，赣南地区有客家民系形成摇篮之称。

此外，山川环抱的自然环境、稳定的心理需求和美好生活的愿望滋生了独特的客家住宅建筑。赣南围栏是典型的客家住宅形式之一。它以其丰富的文化遗产、独特的艺术美学和精致的结构布局，成为客家文化的重要组成部分。

建筑特点

选址环境：传统住宅位于景观之间，往往注重建筑与环境的完美结合，努力创造和谐自然的生活空间，注重地理生态，结构布局追求自然与人的统一，努力塑造自然美的建筑美。

作为一种大型住宅建筑，客家围栏本身具有很强的独立性，因此在整体环境构成上往往可以超越村庄的局限性，更能反映中国传统建筑对自然环境的适应性。客家人相信风水，非常重视自然景观的形式。整体环境以龙真、砂环、水抱、穴位、屏护为选址标准，遵循建筑与景观的生态关系，在施工过程中尽量不破坏山体原状，选择水居住，将建筑融入周围自然环境，营造生活空间的自然美。

围栏通常以依山傍水为选址建设的自然条件。除了精致的风水和美学外，本质上是追求更和谐的生产生活条件，以便在附近开展作物种植、鱼禽养殖、果蔬采摘等农业活动，以及砍柴狩猎等日常生产劳动。

空间布局

赣南客家围房形态各异，典型围房大多平面方正，如龙南关西最大的新围。围栏通常中轴线明亮，两侧房间对称分布，主次分明，布局规则，分散。入口沿中轴线进入中心区域，即祠堂，依次为下厅、上厅、中厅、左右两侧和中间的天井，以及南北厅、上厅、下厅、花厅，还有骑马廊、门廊、后廊。房间有正厅、横房、枕杠房、老人房，还有几栋晒楼、厨房和浴室。天井布局是通风采光的重要窗口，也是排水的主要渠道。

一般在围屋的外侧还有半月塘，用于防火、蓄水、洗涤、养殖等活动，是整个建筑生态系统的重要组成。庭院内的禾坪，通常用于干燥、社交、日常消遣，是客家人精神凝聚的公共空间。赣南围栏也有坚固封闭的外围和严格的防御体系。例如，龙南的沙坝被向外和向上突出的炮楼包围，在整个围栏建筑中屹立不倒，就像军事设施一样，远远让人感到威慑。

内部装饰

赣南客家围栏注重内外秀，外部功能，削弱美观，但内部精致的装饰令人惊叹，所有木门窗都雕刻着各种精致的图案，象征着财富和吉祥，特别是祠堂和卧室的装饰更加精致和精致。

可以说，祠堂承载着客家人的心理寄托和对美好生活的追求。祠堂内雕梁画栋，悬挂牌匾，装饰元素琳琅满目。它经常用自然万物来表达纳吉、祝福、除恶、警告等象征意义，创造吉兆环境。围屋的卧室装饰注重庄严、平静、大气，没有太多的装饰，古典家具的使用包含了简单的传统文化氛围，保留了赣南客家文化的风味。

文化内涵

独特的迁徙文化:客家人从未放弃祖先从中原带来的文化来源，在长期迁徙过程中与新居等民族融合发展文化。无论是流离失所的迁徙状态，还是在陌生的环境中与自然和外国人的冲突碰撞，都磨练了客家人不屈不挠、勇于发展的民族精神，也展现了客家人在文化发展中的兼容性和博学性。

风水文化与天人合一

天人合一是客家人代代相传和遵循的传统思想。客家围屋是以阴阳对立统一为大纲的典型风水理论。客家人把世界视为一个统一的整体，人和建筑是整体的一部分，与周围的自然环境密切相关，与景观和谐相处已成为客家住宅建筑的重要标准。风水文化不仅引导客家人在复杂的自然环境中寻求宜人的场所，而且为日常生产和生活创造了一个方便的生活空间，而且满足了客家人在动荡的社会环境中渴望和平、吉祥和成功的精神需求。

宗族精神和谐稳定

客家人的生活方式是一个多元化的生产生活空间，与宗族成员密切活动，非常重视内部秩序的建设和维护，这是儒家思想的重点。客家文化强调民族和谐的人文主义精神，具有强烈的根本意识和宗族信仰，体现在生活空间是对祖先崇拜活动和公共空间的关注。同时，在早期避免混乱的过程中，共同抵御外部入侵，建设共同生活、讨论、沟通、生产的建筑空间，使客家人更加重视宗教礼仪和血缘关系，其宗族精神也在围栏中得到了继承和发展。

负阴抱阳中自然和谐之美

中国传统建筑一般强调人与自然的和谐，希望在阴阳平衡的帮助下实现天人合一的境界。在建筑施工中，要实现对道法自然的追求，首先要保证选址和建筑色彩的自然性。

赣南作为江西派风水文化的主要发源地，在长期的历史演变中出现了杨曾廖赖四位风水大师，对赣南的房屋建筑产生了极其重要的影响。

客家围屋是受江西风水文化影响的典型民居建筑，在建筑选址和材料选择上表现出一定的文化内涵。客家围墙的位置更注重风水，注重建筑的趋势和定位，在地址选择上以金、木、水、火、土文化为基础，严格按照风水选址的过程，在选址上追求阴阳，希望创造一个特定的局，达到道法自然的境界，充分展现人与自然和谐相处的美。

以关西新围为例，施工过程中严格按照中原古法进行布局，符合杨公的法度。在选址和施工过程中，根据山脉的方向和地形的落差进行施工，表现出靠山、靠近水、向阳的特点，并选用赣南山区的天然材料进行施工，既保证了自然环保，又营造了人与自然和谐相处的氛围，是追求人与自然和谐美的典型代表。

东方城堡建筑形式优美

建筑造型美是建筑美学的外在表现。在赣南客家围墙建设过程中，中原民居典型的大厅建筑融入城堡和山寨建筑。围墙的整体墙壁一般都很厚很高。为了有效防御，围墙四角设置了相应的碉楼，营造出封闭森严的空间，与欧洲社会的中世纪城堡相似。在客家围栏中使用了两个具有特定意义的符号，突出了中国传统文化中天地的审美哲学，在方圆之间构建了完美的建筑形式。

赣南客家围墙的典型代表是龙南杨村的燕翼围。它的墙又高又直，表现出明显的城堡建筑特征，防御性相对较强。为有效防止外敌入侵，在东北和西南两角设置炮楼，刻有历史岁月的厚重。赣南客家围墙以东方城堡的形式建造，具有较强的建筑形式美和相对丰富的审美内涵，是中国传统文化的重要组成部分，值得后代不断研究和继承。

子午对称，向心有序美

赣南客家围墙的空间布局主要是国家建筑设计。在建筑过程中，南北子午线为中轴线，追求东西对称，整体建筑结构呈现明显的向心。结合客家文化，不同层次的左右设置不同层次的大厅，严格按照长幼尊卑的顺序生活。地位越高，离中心越近。在展现建筑布局本身对称美的同时，也体现了文化层面更深刻的审美追求，即在建筑中渗透和平含蓄的思想，与中国传统文化中的中庸观念有一定的契合。

龙南关西新围是合理运用子午对称空间布局理念的典型代表。在布局方面，借鉴紫禁城宫廷的整体艺术风格，布局均衡，向心有序，呈现出浓郁的传统文化色彩，被誉为分散在民间宫殿，是赣南客家围屋空间布局之美的重要代表。

雕刻画呈现传统装饰美

建筑、雕刻和绘画是空间艺术的典型代表。赣南围栏将这三种艺术形式有机结合，在建筑建设和装饰过程中表现出强烈的传统文化之美，是传统文化艺术的精髓。围栏的梁、柱、门窗、栏杆、隔断等装饰品中有大量的木雕作品，具有一定的象征意义，雕刻的图案内容往往优先考虑龙、凤凰、麒麟等野兽，在一定程度上表现出客家人对长寿、吉祥、幸福生活的渴望，传统文化价值相对丰富。

在绘画艺术方面，赣南客家围栏在室内装饰中选择多个地方使用绘画，展示客家传统神话、历史故事、民族习俗等，线条流畅，形象生动，不仅促进围栏呈现出宏伟的感觉，而且表现出丰富的审美特征，审美内涵丰富，研究价值强。

人文传承中的艺术美

建筑的审美内涵不仅仅表现在其选址、布局和建设装饰层面，与建筑本身所承载的历史文化也存在紧密的联系，是一种更深层次上的美感。一般来说，古建筑在长时间的传承过程中见证历史，留下岁月侵蚀的痕迹，每一处都积淀着生活在其中的人们的欢愉和感伤。

本质上，古建筑本身就是无形的诗篇，是凝固的历史书籍。因此，要分析赣南客家围屋的审美内涵，还要注意围屋的历史文化价值。一方面，赣南客家围墙在建筑过程中继承了一定的中原建筑文化，其外观与魏晋时期的乌堡建筑有一定的继承关系，内部布局特点也受到中原传统建筑文化的影响。另一方面，儒家传统文化对建筑形式也有一定的影响。在儒家忠孝文化思想的影响下，客家也重视忠孝，体现在空间布局上。居住区的左右结构布局井然有序，体现了对中原礼制的传承。

此外，在客家围栏中，列表和对联的习惯也是继承中原文化的典型代表。它突出了不同文化背后家庭的起源，具有深远的意义，是对客家传统文化的深刻揭示。