从和平古镇到南约三华里的狮形山水口山顶，有一座明代建筑——聚奎塔。曾有民间七律称赞:一柱晴朗，三元昭应乐群英；山峦叠翠，千山秀美，中区富民；二涧玄朝流长，文昌拱照风教明；慈悲普遍，聚奎塔前万象新。

和平古镇的水源于海拨1400米的武阳峰山脉。东溪以坎下，鹿口村为发源地。西溪以罗前石和里久村为发源地。两条溪流的水交汇在南面，然后通过狮形山的出水口向西流出和平。聚奎塔矗立在狮形山顶。

沿着塔内沿壁嵌入的石旋梯，到达五层塔顶。环顾四周:和平两溪之岸有一条马平川，稻田相间，树稻如画，山村星罗棋布，炊烟如纱。最巧妙的是，位于危冲村路下田的田野里的一座小山像珠子一样跳跃，两边连绵不断的小山像双龙的戏珠，连绵不断的群山，连绵不断的起伏，双龙有时起飞，有时静静地躺着，故意蛰伏，小山像漂浮在海里的帆船一样聚集在塔前；它也像洪波、汹涌、汹涌和涟漪；北高南低、东厚西薄的古镇尽收眼底。如果古镇是躺在两溪汇合间小山丘上的千年龟，那么聚奎塔就是站在和平水口的秀玉神来之笔。

聚奎塔体为六边形，砖筑五层。每层外面都有一扇优惠券门。第一层优惠券门朝北，上面有一个横额的黑砚塔。前门有窗龛，壁龛上有砖雕佛像，壁龛横额为黑砚塔一侧，额头上阴文一柱擎天。其余每层券门都有一组镂空图案砖雕和黑砚石塔，朝向券门的方向有窗龛、壁龛内的砖雕佛像、壁龛横额的黑砚石塔；二到五屋券门外和壁龛分别刻有阴文:日锦锁钥和兹悲普度；二剑玄朝和三元昭应；雄中区和文昌拱照；山峦叠翠，玉炫上映。由于历经漫毁，佛龛内佛像残多整少，但第四层佛像却保存完好，左尊坐狮，右尊骑象，中尊坐莲花。佛像慈眉垂耳，圆润丰满的脸颊，足以见证当时精湛的工艺，也是研究明代砖雕的重要材料。

据《和平东垣黄氏宗谱》记载，23岁的和平人黄六臣在明朝万历44年(公元1616年)首次倡导建塔。然而，9年后，当塔建到三层时，他不幸死亡。临终时，他让儿子黄穆生继任董事，为建塔献身。

从券门砚塔额和龛内横额的阴文内容来看，也很有意思。

聚奎塔是明末邵武知县抗清民族英雄袁崇焕的亲题。从这三个字可以看出，袁崇焕七品芝麻官忧国忧民的野心:当摇摇欲坠的明朝面对不可阻挡的铁骑清军时，他们多么希望朝廷能聚集世界各地的文武人才。他们自己的文官有一天能挥手，驰骋疆场保卫国家！而一柱擎天则是建塔人黄六臣的初衷：旧市街位于两溪之间，本该脚踩两条溪，世代穿朝衣！然而，自元代以来，和平的官员很少出现，远远超出了宋朝。人杰必须在和平的水口处建一座塔，因为他们是地灵，就像打开白天锦（唐代和平称为白天锦）的官员通往仕途的锁钥一样。因此，第二层次的白天锦锁钥匙肯定会使和平文人倍出，内心的悲伤反映了黄六臣为和平人民驱邪降魔祈福的愿景。登上第三层和第四层，我们可以看到和平的两条清澈的小溪将聚集在南方，两条小溪聪明美丽，小溪在阳光下潺潺闪耀着金色的光芒，就像两条玉带在宝塔上跳舞，所以塔和平将聚集三元，解元、会元、状元，所以被称为二溪玄朝、三元。爬到第五层，俯瞰和平最高峰武阳峰。沿着主脉络，你可以清楚地看到连绵于和平北门的山峰和山峰，这让人想象，如果你置身于五阳峰的顶端，叠翠的波浪将千里之外的和平，但它们都聚集在塔下。也许黄六臣只是想让聚奎塔成为可以高举武阳峰的玉炫，在和平吹笛引凤，让和平入仕的才子(学)成为寺庙的建筑材料，所以有几个雕刻:雄中区，文昌拱照；山峦叠翠，玉炫上映。(作者在和平镇政府工作)