让我向你解释一下，因为我不想错过一个好地方，所以我写了一篇手稿，但我不读手稿，我有时可能会看手稿，好吗？（观众：好）我现在将向你介绍莫高窟。

敦煌莫高窟的起源？

公元366年，一位和尚叫乐远。他从中原云游到敦煌鸣沙山东麓。当他向东看时，金光万道。他认为这是一个好地方。他背后是鸣沙山，对面是三危山。两座山之间有一条叫做玉泉的河流地方形成了一个绿洲，有山有水。在如此美丽的环境中，如果我在这里练习禅宗，那一定很好，所以他在这里开了第一个洞。后来第二个和尚叫法良，也来了，正是因为这两个和尚来开了两个洞，从此年年开洞，开了1000年。

莫高窟的外景堪比龙宫？

所以敦煌这么好的地方，我现在带你去看莫高窟。咱们先看外面，这就是莫高窟的外景。唐朝有一块碑，写了几句话:上下云屹，构成飞阁，南北霞连。就像在云里，站在云的高度，在地上的人往上看，高空中间的洞，这些洞檐像空中楼阁。而且，栈道和楼梯都修好了，大家都明白了。好了，我再读下面一句话，叫前流长河，波映重阁。前面有一条河。在河的波浪中，我看到了莫高窟和外面一些建筑的倒影。这已经很壮观了。可是到了夜里头，圣灯照出来了，好像整个河川里头，星星闪烁着在发亮，所以叫圣灯时照，一川星悬，特别地壮观。这个描述可能不亚于龙宫，不，这就是外在的美。

为什么他的笑容比《蒙娜丽莎》早一千年的禅定佛这么迷人？

所以我来谈谈洞穴里的美，洞穴是什么意思，它有不同的建筑结构，不同的彩色塑料，不同的壁画来表达一个主题。所以我们说它是这三种综合艺术的融合，我不知道你是否明白。如果你明白了，我会关注你，彩色塑料和壁画好吗？

那么这个彩塑到底有多美呢？是的，好的，这是北魏时期的第259窟，禅佛，禅佛坐禅。

再看看他，他的嘴角，他的眼角微微翘起，是不是在笑？

每次我去看他，我都会看他更多的眼睛，因为他独特的魅力，我慢慢地发现他没有光着嘴和眼睛微笑，他的眉毛移动了，他的鼻子似乎在呼吸，移动，微笑。他的肌肉也在那里微笑，所以他笑了，为什么？

经过多天的实践，他意识到了佛陀的真相。你做了一个困难的数学问题，你突然做到了。你不能在课堂上说我怎么样。他一定很高兴，发自内心的兴奋，这叫禅悦。

事实上，这是中国美的一种表现。中国对美有六个标准，叫做六法，骨法笔是画线。此外，随机彩色是颜色，还有临摹构图。最高标准之一是生动的魅力，所以你可以看到这个形象，这个微笑，笑得多好，形状和精神都有。

那么很多观众看完以后就说了，我们到法国去看卢浮宫里头的《蒙娜丽莎》，这我得给大家讲，这个像比《蒙娜丽莎》要早1000年，就是说在比它早1000年的时候，中国的雕塑艺术家就能把一个这样的神韵表达出来是不容易的，我这么说了半天不知道大家同意不同意。这是我讲的一个美。

这样一组图像，身份不同，年龄不同，组合在一起如此和谐。

其次，我想告诉你，就像我这么高，是一组肖像，这是莫高窟最多的，彩色塑料艺术，所以，我们举最好的一组肖像，是唐朝，也就是公元八世纪上叶，中间坐着阿弥陀佛，他坐着，手印，是他说的。

然后两边都像站着，按顺序，一边有两个和尚，弟子。让我们看看这里，是一个老人，肌肉塌陷，然后骨头暴露，但他的表情，嘴，眼睛，似乎在思考，所以我对他的理解，他到处走，所以他的经验是广泛的，似乎手的姿势说，我想告诉你一点，像一个老教授，这样的感觉吗？

他的弟子叫阿难。他是怎么打扮的？上面穿着刺绣的锦裙，下面穿着百褶裙，外面穿着紫色的法衣，看起来像个帅哥吗？两边，菩萨很优雅。最外面的两个很凶，叫天王。

这样一组图像有不同的身份和年龄，但它们很好地结合在一起。你认为它们相互呼应。而且整体感很强，所以这个雕塑真的很厉害。中间是一根木杆，绑上草，然后粘上泥，在上面贴上划痕，然后再涂上颜色。

但是你看，我说他笑得很漂亮，我说他穿丝绸你不怀疑。

她的形象，她的神采，光彩照人，美丽典雅的少女。

让我们谈谈壁画的美。我想先谈谈57窟中的一位美丽菩萨。它有多美。它的时代相当于初唐。这位菩萨身材苗条，有点S形。为什么？

为了展现女性的优雅姿态，另一个头微微侧着，两只眼睛似乎在向下看。我想告诉你，当我还是个女孩的时候，我不能到处看。这不像一个有规律的女孩。

还有一个，她的脸特别漂亮，鼻子高，嘴唇红，眼睛长，化妆。

其实是古代的染色，染成立体感，就像我刚才在那里化妆一样。我也意识到额头染了一点，脸颊染了一点，眼睛染了一点。看看是不是这样。

脖子上戴着璎珞，是金色的，胳膊上有一手镯，手腕上戴着手镯，也是金色的，怎么会是金色的呢？

古代用沥粉堆金，就像我们现在做蛋糕一样，挤在上面堆起来，没有立体感吗？然后贴上金箔，让你感觉金碧辉煌。

那我们综合来看，为什么说她美？

她的形象，她的神采，光彩照人，一个美丽优雅的年轻女孩，而不是菩萨。画这么好，也是人群中典型的美。

为什么说敦煌壁画，是墙壁上的博物馆，百科全书式的壁画？

但在我们莫高窟的壁画中，不仅仅是高大的，还有生活的细节，包括生老病死、婚丧嫁娶、衣食住行。这张刷牙图什么时候相当于公元八世纪末和中唐时期？也就是说，1000多年前，我们的古人已经知道牙齿要卫生了，这很有趣。

这是中印文化交流的一件事。据说释迦牟尼讲经的时候，旁边没有很多小和尚。他说你的嘴怎么这么臭？你回去刷牙，然后来找我听经文。这东西传到了我们国家。

因此，在莫高窟的壁画中，我们画得很好，包括农耕、收获、商业、战争、音乐和舞蹈。因此，有人说敦煌壁画是墙上的博物馆和百科全书式壁画。

临摹作品成为文物的价值体现在哪里？

然而，我告诉你，敦煌壁画正在缓慢下降。你可以看到这是唐仕女画。当我们敦煌研究所成立时，这幅画已经模糊了。我的前院长是段文杰。他是一位中国画画家。当他看到这样一幅好画时，他说它很有价值，但它已经被破坏了，它将继续被破坏。现在我通过复制把它留下来，所以这个复制品不容易复制。只有有了基础，你才能恢复。

所以他到处寻找他不知道的地方，在每个洞里看。他不是没有灯吗？里面没有电灯。这不是太阳吗？他拿着镜子面对太阳，然后把光打进洞里。他们是这样画的，所以这幅画不行。段先生的画恢复了以前没有变色的完整形式和颜色。它对我们研究服装和不同时代的审美具有很大的参考价值。

这个，让我们看看第二个女孩，叫女十三娘。头上戴着凤冠，头发上有步摇，是一种可以摇晃的装饰品。她脸上贴着花，叫花母，然后穿着半袖半臂。她身材丰满，衣着华丽。她的气质很优雅。是这样吗？

让我们看看后面的女仆，拿着扇子，拿着花，拿着钢琴，你看看我，我看着你，有些想法不太集中，所以段先生的画被认为是一个复制和复制的杰作，本身已经成为一个文物。

宏伟的敦煌莫高窟，吸收了佛教和佛教艺术，经过1000年，不断改造创新，形成了一个系统、清晰、中国敦煌艺术，无论从历史、艺术、科技、社会、文化的角度，都是无与伦比的。我不知道你是否同意，所以我们应该很好地保护和照顾我们的好资源。为什么？为了使它在我们新文化的繁荣中发挥很好的作用。

好吧，我简单罗嗦地告诉你这件事。欢迎将来有机会。你必须去敦煌欣赏。与其一见钟情，不如一见钟情。