湖南汨罗屈子学院是纪念和弘扬屈原爱国主义精神的祭祀、讲座和人才培养场所。它成立于北宋大中祥符年间（1008-1016年），又称汨罗学院、清烈学院、屈原学院等。

千年书院 弦歌不绝

公元前278年，秦率兵突破楚国营都。屈原满怀孤愤，于5月初五投汨罗江殉国。汨罗先民感谢屈原爱国忧民的精神，为他们立祠堂。《湖广通志》云:汨罗寺在汨罗江上祭祀楚屈原。《水经注》：罗渊北有屈原庙，庙前有碑。还有汉太守程坚碑记在原庙。可见屈子祠至少在汉代建成。屈原曾担任三鹿医生等职，被封为昭灵侯、忠洁侯。因此，屈子祠有屈原庙、汨罗庙、昭灵侯庙、忠洁侯庙、三鹿庙、三鹿庙、屈原祠等不同名称。虽然战争在中间多次被摧毁，但在唐、宋、元、明、清等诸代多次被重建，历代香火不断。

宋祥符年间，汨罗书院在汨罗庙东建，承担培养人才、教育村民、纪念先贤等任务。元仁宗延佑五年(1318年)封屈原为忠节清烈公《湘阴县图志》说:《通志》载元至元(1335-1340)间，茶陵张希辙充湘阴清烈书院山长，元封屈原清烈公，书院也以此为名。茶陵举人张希辙是书院历史上第一位有名可考的山长。据元志和元年(1328年)湘阴知县刘行荣《重建忠洁清烈庙》记载，古唐孙侯的天才元素来了，庙东仍创斋居，其余贸田36亩，州士彭翼飞又输私田500元。

明代屈子祠复名汨罗庙，书院也更名为汨罗书院。清乾隆十九年(1754年)，学院随屈子祠迁至汨罗玉朋山。清咸丰甲寅(1854年)曾毁于兵。同治年间，当地富绅欧阳博吾看到玉友山有书院遗址，集体谋划拓祠堂，以为兴学计，捐钱修复屈子祠山门，在祠建教室和厨房，书院同时恢复。1926年，欧阳博吾后裔欧阳淑回到家乡，利用屈子祠和书院老房子，创办了一所私立汨罗初中，从祠堂产品中拨出700块石头，在祠堂西部建造了新的教室和办公室。新中国成立后，在屈子祠内创办了湘阴县第二十三完全小学，后改为屈子祠完全小学。

屈子精神 与日争光

汨罗是屈原晚年的栖息地和灵魂。屈原哀民生之艰的高尚情操，追求美政的崇高理想，以及路漫漫其修远兮，我上下求索的进取精神，感动了一代又一代汨罗人。

先民之日，命屈原子祭和以筒蓄水以之的习俗逐渐演变为中华民族端午节吃粽子插叶、龙舟竞渡等社会习俗和传统节日。汨罗江的端午节习俗已成为世界非物质文化遗产。汨罗屈子祠和屈子书院的建设，为人们祭祀屈原、传承屈子精神树立了独特的历史文化地标。这里不仅走出了明朝治世能臣夏原吉，还走出了明宣德年间为守城全家18人捐躯的谅山知府易先、清雍正五年进士孟启谟，也是清朝著名大臣郭嵩韬、开国元勋任、文艺大师杨沫、白杨、康卓的故乡。

同时，屈子祠和屈子学院所承载和传承的屈子精神，自古以来就吸引了贾谊、司马迁、颜延之、杜甫、韩愈、刘宗元、刘禹锡、贯休、文天祥、郭嵩韬、左宗棠、郭沫若、毛泽东等。他们要么在追古思今的时候感到难过，要么在追古思今的时候感到难过。敢于舍生取义，杀人成仁。在现代中国历史上，湖南有许多有志之士，这在很大程度上是屈原爱国主义长期激发和渗透的结果，反映了屈原精神对湖南人格建设和湖南文化发展的重要影响。

书院重建 生机焕发

2009年12月，在文化大发展大繁荣的背景下，中央领导同志亲访汨罗屈子祠，建议重建屈子书院。复建后，屈子学院位于湖南省汨罗市玉友山北麓，将湖湘风土建筑、楚辞意境与楚地特色的装饰、色调、图腾等元素有机结合。采用湖湘传统庭院东、中、西三路布局，由牌坊、求索堂、元湘堂、藏骚阁、清烈堂、中芳阁等19栋单体建筑组成，是中国最大的穿斗偶数。将屈子文化园与屈子祠、汨罗江、玉友山等自然人文景观融为一体。

屈子学院已逐渐恢复其三大功能。一是讲学功能。以屈子学院论坛为载体，秉承屈原的求索精神和爱国精神，努力打造以传播中国优秀传统文化为己任的公益性学术论坛，深入挖掘屈子文化和湖南地区文化资源，整合国内外传统文化研究与传播的优秀力量。二是显示功能。屈原《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等作品集中在屈子学院西厢阆风厅、质正堂、椒兰堂等建筑群；学院东厢的中芳阁、清烈堂等建筑以现代多媒体技术展示和播放屈原浪漫短片、屈原寺(祠)时空分布、汨罗端午节文化、民俗。三是藏书功能。以藏骚阁为载体，收集国内外屈学研究、楚辞研究等各类文献和研究资料，为全国屈学研究和诗歌交流提供学术资料。

屈子学院，一个承载屈原爱国主义精神的文化地标，在21世纪的今天，秉承守正创新的理念，充满活力。