自清初以来，南方省份大量移民到四川，四川人口大幅增加，导致新老居民混合居住。原来，乡镇固有的住宅和乡镇的外观几乎都发生了变化。客家人是四川省人口最多的军队。他们分散在四川、四川东部和各地，特别是贫穷的乡镇和偏远的地方。他们和当地居民住在一起。其中，典型的客家住宅位于四川中部，主要类型为一、二房。

原乡客家民居种类繁多，如圆楼、方楼、五凤楼等土楼，也有半月形围拢屋、两横两杠屋、双堂屋、三堂屋等。

四川分布如下：成都郊区东部及简阳、金堂附近，多二堂屋分布。所谓二堂屋，即入口为下堂屋，正房为上堂屋，上下堂屋为天井，同在中轴线上。左右厢房没有门开放，正房三间，无楼，下房三间，中间是下厅和门厅，四周封闭，窗户少。成都东部二堂屋有土坯砖、土夯、夹泥竹编墙、木墙等形式，草顶几乎一色。正立面上部有一个连接山墙的长坡檐。草艺相当精湛，礼花饰脊，檐口平整，是川中草屋民居的精品。这种图平面和草丁艺直接影响到成都西、南、双流、温江、仁寿、彭山、郫县、灌县等县的草屋布局和屋顶生产。虽然各县大多以四合院完善形制，但二堂屋形制的渗透力依然可见。

隆昌大部分二堂房和荣县也有大面积分布。不同的是，这里的二堂房是瓦屋顶，有或者正房有楼，有的或者正房或者耳房有楼。这就形成了两个分布区。

隆昌和荣昌的分布面积仍大于成都东郊，但分散。

客家土楼民居的特点，客家土楼和碉楼的分布最容易识别归属。它不仅分布在涪陵南部的山区，而且主要分布在方形和矩形平面上，体积小于原有的土楼，图案依然存在。只是有些周围附加木构瓦顶形成合院，反映出四川客家土楼与中原合院的融合，这正是四川客家土楼民居的特点。武隆、南川、巴县附近受土楼影响最大，因为当地不全是客家人。虽然已经成为川中碉楼住宅的集中区，但防御单体体积大大降低，住宅自成一格，但土楼的影子可以清晰看到。武隆长坝刘汉农宅，四角四碉楼串联高墙，是土楼向碉楼民居过渡的一种做法。这是四川特殊碉楼民居的孤例，非常珍贵(见后面的涪陵瞿宅实例)。其他非纯客家人居住区，尤其是山区和偏远地区，也有盖碉楼的习惯，但比较分散，与客家人的两横两杠屋和四合院相结合。但两横两杠屋作为住宅主体，应该是客家人半个月围房的核心空间紧缩，显然是客家人的传统固有形式。因此，川中客家人在川中结合发展了原有的土楼和两楼两屋，如仪拢马鞍丁维汉宅、广安龙台杨森宅、宜宾李场顽伯山居等。当然，碉楼民居不仅仅是川中的客家人才，比如湖广人、江西人、闽南人在原乡建造碉楼民居的习尚。例如，荣昌保安乡于家也有碉楼民居，甚至土生土长。侗碉楼和宅院多有出入，各有特色。

客家民居在四川主导风骚，很大程度上是因为客家原乡民居在汉族民居体系中独树一帜，形成了自身民居的特色。进入四川后，民居的形神发生了一些变化，有以下几点。

（1）大分散、小集中是新环境中的一种新的生活形式。小集中以原籍为基础。居住区的家庭单位越小，居住空间越小。

(2)经过几千年的地域流变，客家人具有不屈不挠的民族个性、稳定的意识和物质形态概念，基本的心理是防御。

(3)四川内陆山区丘陵，五方杂处，相互警惕。长期以来，一套适合山丘谋生的生活方式得到了发展。

(4)四川气候炎热，建筑材料与原乡相似。

（5）盆地地形和丰富的生产进一步增强了封建小农的意识。它促进了五方杂项，增加了内部消耗，容易在外部关系中产生诽谤，虽然云杂项，没有不同的风，但也自然加强了生活形式的个性。

(6)客家男子素有外出经商打工的习尚，必须考虑建筑的防御功能，以保证家中妇女、儿童、儿童的安全。

(7)《四川古代文稿》:外省来四川开垦的人，多系一家一户。如果他们繁衍成大家庭，就会被川中人大分家的习俗解体。因此，居民群体的宗法、伦理、礼义聚合已无基础。

(8)小农经济贫弱，无法在原乡建造巨大的土楼。虽然清中叶有基本按照原土楼风格建造的聚财者，但体积变小，只住一家人。

(9)嘉庆年间，白莲教农民起义，朝廷下令坚壁清野，镇压农民起义，客家人充分发挥了筑土楼碉楼的技巧，为客家人的建筑提供了生存的土壤。因此，川东客家碉楼民居发达，甚至川中其他地区。

(10)客家人入川时，几乎没有本地建筑可供借鉴，多受陕、鄂、湘民后中原色彩浓厚的影响。

综上所述，川中客家民居具有以下三个特点。

（1）小型化。（2）在不失去家乡客家住宅基本特征的情况下进行综合。（3）基本保持客家土建风格。这样，一种模式在某一地区的流行形式得到了加强，在某一地区形成了客家住宅的分布范围。

造成这种情况的原因有很多。

（1）四川不仅是清朝内陆客家移民最多的省份，也是语言和习俗保留最多的省份。这些都不能单独存在于物质和民俗之外。

(2)中国没有大规模发现非常接近原客家人居住形式的地区。虽然广西、台湾等省区也有客家人居住。

（3）陕西、湖北、湖南等其他省份的住宅大多以中原住宅形式为主体，很少发现客家乡人格交付、大量集中的住宅建筑。因此，在封建社会宗法礼教严格的环境中，客家人或其他省份的人不会以彼此的生活形式崇拜他们的祖先和家庭。

(4)从闽、粤、赣迁移四川的移民中，有大量非客家人。他们和客家人一样，在原乡建土楼，甚至更大。比如闽南靖县各乡，黄汉民在《福建土楼》中说:土楼里的居民大多是闽南人，只有与永定县交界的书阳乡和梅林乡的几个村庄是客家人。”恰南靖县移民四川的就有不少。为什么四川客家民居没有圆楼，半月围房？圆形建筑和封闭式住宅是在特殊的自然环境和社会背景下产生的。移民四川后，环境发生了变化，没有必要或无法建造巨大的圆形建筑和封闭式住宅，更不用说分布了。但“圆”的意识在客家人居住区内还时时有所流露。

过去，成都东郊农村的一些大房子前面有一个半月形的水池。百合场呈圆形街道布局，巴县丰富场也呈圆形街道绕场一周。四川西部和四川东部主要是客家人。这是否扩大了圆形建筑的意识？因为像福建天宝寨圆楼一样，有一个市场集（福建土楼）。