中国古代修建植根于深沉的传统文明，显示出光鲜的人文主义精力。修建艺术的一切组成要素，如标准、节拍、构图、方式、性情、作风等，都是从那时人的审美心思动身，为人所能赏识和了解，没有大起大落、怪异诡谲、不成了解的形象。 中国传统文明对修建艺术有深入的影响，中国古代建筑修建思维的中心即“魂魄”问题首要表现在儒、道、释文明方面。由宫殿、坛庙、陵园和民居等所表现的“儒的礼貌”，由园林、道观等所表现的“道的自在”，以及由佛塔、寺院等所表现的“佛的虚幻”，容纳着中国修建首要的文明意蕴和精力境地，组成了共同的修建之魂。 

（一）巧妙而科学的框架式构造。 中国古代修建首要是木构架构造，即采用木柱、木梁组成房子的框架，屋顶与房檐的分量经过梁架传递到立柱上，墙壁只起间隔的效果，而不是承当房子分量的构造局部。“墙倒屋不塌”这句陈旧的谚语，归纳综合地指出了中国修建这种框架构造最主要的特点。 这种构造，可以使房子在分歧天气前提下，知足生涯和出产所提出的千变万化的功用要求。还，因为房子的墙壁不负荷分量，门窗设置有极大的灵敏性。 此外，由这种框架式木构造构成了曩昔宫殿、寺庙及其它高级修建才有的一种共同构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木构成，犬牙交错，逐层向外挑出，构成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的效果，又有装饰效果。 只是到了明清今后，因为构造简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的构造效果简直完全消逝，酿成了简直是朴实的装饰品。 

（二）天井式的组群结构 从古代文献记录，绘画中的古修建形象不断到现存的古修建来看，中国古代修建在平面结构方面有一种简明的组织规则，这就是每一处房屋、宫殿、官衙、寺庙等修建，都是由若干单座修建和一些围廊、围墙之类盘绕成一个个天井而构成的。 普通地说，大都天井都是前后串连起来，经过前院抵达后院，这是中国封建社会“长幼有序，表里有别”的思维认识的产品。 家中首要人物，或许应和外界阻隔的人物（如贵族家庭的少女），就往往生涯在离外门很远的天井里，这就构成一院又一院层层深化的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“天井深深深几许？”的字句，前人曾以“侯门深似海”描述大权要的居处，就都形象地阐明了中国修建在结构上的主要特征。 这种天井式的组群与结构，普通都是采用平衡对称的方法，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比拟主要的修建都安顿在纵轴线上，非必须房子安顿在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群结构和北方的四合院是最能表现这一组群结构准则的典型实例。这种结构是和中国封建社会的宗法和礼教准则亲密相关的。它最便于依据封建的宗法和品级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也表现出分明的差异。 

（三）丰厚多采的艺术形象 
1、富有装饰性的屋顶。 中国古代的匠师很早就发现了应用屋顶以获得艺术结果的能够性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，阐明三千年前的诗人就曾经在诗中讴歌祖庙伸展如翼的屋顶。 到了汉朝，后世的五种根本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就曾经具有了。我国古代匠师充沛运用木构造的特点，发明了屋顶举折和屋面起翘、出翘，构成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各局部柔和美好的曲线。 还，屋脊的脊端都加上恰当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处置。宋代今后，又很多采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续呈现其它很多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各类具有艺术结果的复杂形体。
2、烘托性修建的使用 烘托性修建的使用，是中国古代宫殿、寺庙等高级修建常用的艺术处置手法。它的效果是烘托主体修建。最早使用的而且很有艺术特征的烘托性修建就是从春秋时代就已开端的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都运用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕琢非常精巧，是汉代墓阙的典型作品。汉代今后的雕琢、壁画中常可以看到各类方式的阙， 到了明清两代，阙就演化成目前故宫的午门。其它经常见的富有艺术性的烘托性修建还有宫殿正门前的华表、牌楼、照壁、石狮等。
3、颜色的运用 中国古代的匠师在修建装饰中最勇于运用颜色也最擅长运用颜色。这个特点是和中国修建的木构造系统分不开的。由于木柴不克不及经久，所以，中国修建很早就采用在木材上涂漆和桐油的方法，以维护木质和加固木构件用榫卯连系的关接，还添加美观，到达适用、巩固与美观相连系。今后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。 经由长时间的理论，中国修建在运用颜色方面积聚了丰厚的经历，例如在北方的宫殿、官衙修建中，很擅长运用光鲜颜色的比照与谐和。房子的主体局部、也即常常可以照到阳光的局部，普通用暖色，特殊是用朱赤色；房檐下的暗影局部，则用蓝绿相配的冷色。如许就更强调了阳光的暖和和暗影的阴凉，构成一种顺眼的比照。 朱赤色门窗局部和蓝、绿色的檐下局部往往还加上金线和金点，蓝、绿之间也间以少量红点，使得修建上的彩绘图案显得愈加生动，加强了装饰结果。 一些主要的留念性修建，如北京的故宫、天坛等再加上黄色、绿色或蓝色的琉璃瓦，下面并衬以一层甚至好几层雪白的汉白玉台基和雕栏，在华北平原秋高气爽、万里无云的湛蓝天空下，它的颜色结果是无比感人的。当然这种颜色作风的构成，在很大水平上也是与北方的天然情况有关。由于在平整宽广的华北平原地域，冬天风光的颜色是很单调严格的。在那样的天然情况中，这种光鲜的颜色就为修建物带来生动和生趣。 基于一样缘由，在山明水秀、四时常青的南边，修建的颜色一方面为封建社会的修建品级准则所局限，另一方面也是由于南边终年青绿、四时花开，为了使修建的颜色与南边的天然情况相谐和，它运用的颜色就比拟浓艳，多用白墙、灰瓦和栗、黑、茶青等色的梁柱，构成秀丽浓艳的风格。这种色彩在比拟酷热的南边的炎天里使人发生一种清冷感，不像激烈的颜色轻易令人焦躁。 从这里也可晓得，我国古修建的颜色的运用，除了上面提到的两种首要风格外，跟着民族和地域的分歧，也有一些差异。 

（四）、中国古代城市沿革及规划特点 城市朴直，周建城墙，外有护城河作御敌之用。宫室（或官衙）在全城占首要位置，常据中间或偏北，有明白中轴线，以纵横街道分划成的里市场比拟集中，普通在宫室官衙之南（面朝后市）。坊围列周围。 皇族之祖庙（太庙）据宫之左，祭奠用的社稷坛据之右（左祖右社）。
1中国古代修建结构特点 中国古修建，其平面结构具有一种简明的组织规则，即普通在纵轴线上先安顿首要修建，再在左右两侧建非必须修建，在主修建对面再建更头一级修建，周围绕以走廊、围墙，成为封锁性内向型的全体。 而五行学说以为房子必需依土而筑，基本扫除了寓居修建向高空开展的能够性。 综观古代的宫殿、衙署、祠庙、寺观、房屋，普通均运用这种四合院的结构办法，群体的扩展以纵向轴线为多，释教寺院的庙门、天王殿、大雄宝殿、住持室或藏经楼；人人宅邸的门厅、轿厅、花厅、正厅、后楼等均是。横向扩展的组群是在中心天井的左右，再建纵向天井，构成次轴线。大型寺院衙署均采用此法。
2中国古代修建形象特点 台基：台基有明白的构造功用，与柱子的侧脚，墙的收分（即向中间略倾斜）等相共同，添加了外观的不变感。 柱子：柱子分红的开间取中心（明间）大双方小，使主次清楚。 斗拱和屋顶：柱上斗拱、雀梯等既有构造功用（支撑屋顶）又是很好的艺术装饰。 屋顶方式的多变是古修建形象的一大特点，有五种根本方式：庑殿式、歇山式、悬山式、硬山式、攒尖顶。它们可单檐，可重檐，可组合，能依据分歧的修建发明出丰厚的形象。 汉代遗物之中，虽大多屋面及檐口均为直线，然屋坡反宇者亦偶见之。班固《西都赋》所谓\"上反宇以盖载，激日景而纳光。\"就是班固对汉代屋面的描写。嵩山太室石阙，快要角瓦陇微进步，是翘角之最古实例。
3中国古代修建室内装饰 包罗门窗装饰、挂落、天花藻井、彩画、室内陈设及家具等。 门窗装饰及家具陈设受各期间起居习气、室内空间之巨细、雕琢等工艺美术程度的影响较大。自商周至三国间，跪坐是首要的起居方法，故席与床（又称榻）是室内首要摆设，如两汉的门、窗凡间施帘与惟幕，床上加帐，设低矮的几案，屏风也多用于床上。 今后，垂足坐逐步增多，至南北朝已有高形坐具，唐呈现高形桌、椅和高屏风。 宋今后，以屏风为布景安插厅堂家具已定形化，室内净空增大，窗可启闭，室表里空间也更流畅。 到明清，巳将房子构造，装修，家具和书画摆设作为全体来处置，并融入了很多的工艺美术，如雕花、嵌玉、螺甸、搪瓷、雕漆等。 此外，采用挂落及可挪动的屏风和半打开的罩，博古架等，能更好地组织室内空间，添加条理和深度。
4中国古代修建的颜色 依据修建品级的分歧，颜色作风差别较大。 春秋战国期间，宫殿修建巳开端运用激烈的原色。 到明代，已构成完好的施色规矩，但分歧的民族、地域、期间又有若干差异。 南北朝、隋唐的宫殿、寺院、邸第多用白墙、红柱，柱枋、斗拱上已绘有彩画，屋顶覆以灰瓦、黑瓦，己呈现用少量琉璃瓦镶边,称为\"剪边\"的多色屋顶。 元代修建根本构成了白石台基赤色墙、柱、门、窗及黄绿各色琉璃瓦，檐下用金、青、绿勾勒并彩画，增强暗影结果的颜色作风， 至明代，这一作风成为准则。与主要修建颜色浓丽、强调比照的作风相反，普通民居注重的是颜色的浓艳和谐和，如在山明水秀、四时常青的南边，修建多用白墙、灰瓦配以栗、浅棕或本性的梁架、柱和门窗，与天然情况极为调和，风格秀丽雅淡。 ‍