陈家桅杆位于成都市温江区寿安镇天鹅村，系清代咸丰年间翰林陈宗典及其子武举陈登俊经年营建，始建于清同治三年（1864年），经八年竣工，是一座集住宅、宗祠、园林于一体的综合性庭院式古建筑群。整个建筑占地7282平方米，建筑面积2736平方米。大小12院，整体布局规划组合精巧紧凑，总体古建筑设计大方合理，具有清代特色，院内建筑为穿逗木结构，门前原竖立双斗桅杆，故俗称为“陈家桅杆”。

穿越百年，遗留至今的"西南第一祠"——陈家桅杆，正是一座典型的川西民居的"大观园"，是清代川西历史、社会、民俗、教育、艺术、宗教、建筑的缩影、历史的桅杆。从这些镌刻了历史的老宅院一一走过，才能真切的体会到，在温江"北林"以北的寿安，到底曾有过一个怎样辉煌的名门望族。在中国古代，宅院前的桅杆象征着家族权势和地位，桅杆上的"斗"越多，代表家族的功名府邸越高。只有足够位高权重、德高望重的家族门前，才会竖立桅杆。陈家大院前的桅杆上有两个斗，代表大家长陈宗典官及翰林、其子陈登俊举及第。

陈家桅杆位于成都市温江区寿安县,是川西平原现存规模最大、保留完整的清代私宅建筑。清代的人文环境与独特的自然条件造就了陈家桅杆特有的建筑艺术,它是历史的象征,是成都市宝贵的文化符号,具有重要的历史文化价值。如何更好地保护它也成为如今我们亟待解决的一大问题。 

陈家桅杆是川西平原现存规模最大、保留完整的清代私宅建筑,地处成都市温江区寿安县天鹅村。陈氏家族原聚族居于重庆璧山县周家场磨滩西坝,几经搬迁至温江,乾隆三十八年(1773年)迁入现址。至第八代陈宗典及其子武举陈登俊建陈氏宗祠,门前竖立两根双斗桅杆,故名陈家桅杆。陈家桅杆占地约十亩,是集住宅、宗祠、园林、书院等于一体的复合式传统大型宅院。 

民居最具地方性,也更有创造性,根据各地自然和人文环境的不同,有多种样式。中国民居的多样性,即使在世界建筑史上也是难得的现象。民居还更多地具有自然质朴的性格,是利用当地出产的材料,用最经济的方法,密切结合气候和地形、环境等自然因素建造的。人和自然在这里有最直接的亲密交往,建筑镶嵌在自然中,有着更多与自然的协调。陈家桅杆充分体现了四川地区的地域特色、自然环境及文化特色及美学思想。 

一 具有深厚文化底蕴的建筑布局美 

陈家桅杆共分为三组建筑。第一组为三重院落住宅,由前厅硬山式、二厅悬山式、正房歇山式三重大院组成,是宅主起居之处。具体而言,由堂屋、主寝堂、次寝堂、灶房、议事厅组成。最中心的位置为堂屋,为家族议事与会客处。堂屋两边依次为主寝堂、次寝堂、灶房、议事厅。第一组建筑是建筑群体布局的核心,有严格的中轴线布局,有较高的有品第的屋顶,透出儒家文化的宗法纲常伦理和美学趣味特征。 

第二组是西侧小花厅,主厅是宅主读书、授业之处,布置典雅。主厅两侧各有两处天井,分别为“安心处”和“别有洞天”。“安心处”为主人修身养性的地方,私塾学生有过错时也在此“面壁思过”。“别有洞天”则为主人及来访文人雅士吟诗作赋、抚琴弄墨之地,别具特色,令人回味无穷。“别有洞天”后通忠孝祠,祠内正面石壁上有石刻宗谱,是香火祭祖之处。祠中的石桥与鱼池壕沟,分别象征道教传说中联系阴阳两界的“奈河桥”与“奈河”,从中可看出原籍重庆璧山县的宅主,受丰都鬼城道教文化的影响。 

第三组是东侧大花厅,也是陈家桅杆建筑群落最为精美之处。院内正面有照壁,两端有石砌牌坊大门,中有戏台,周围有走马转阁楼,为歇山顶屋檐。戏台对面是上客厅,是主人用于接待达官显贵的场所。其木刻非常精美,是整个宗祠建筑中最具艺术价值的部分。上客厅后掘有水池,其上叠砌了大盆景――这是迄今巴蜀地区最大的庭院盆景。盆景造型气势宏伟,山上有塔楼和小桥、小屋等。该盆景结构精巧,造型优美,独具匠心。 

陈家桅杆的总体布置,将北方古代建筑群落严格的中轴线式的布局与长江下游南方地区私家园林自由式布局富有创造性的有机结合在一起,主次分明,既有庄严静穆的工作、学习之处,又有自由亲切的可玩之所。 

二 陈家桅杆的道家文化思想

如何处理人与自然的关系可以说是中国传统美学的一大特色。在古代,人们把宇宙看成一个统一的整体,把大自然的美作为欣赏对象,追求人与自然的和谐统一。陈家桅杆也充分体现了这一特色,广泛地利用了地方材料,不加粉饰,充分显示了材料的质感,如梁、柱、斗拱等建筑结构部分运用了当地的木材,自然、美观、亲切,给人一种美的享受。 

道家崇尚“人法地、地法天、天法自然”、返璞归真、回归自然的思想,认为人的一切活动都必须符合大自然的规律。这种把自然美作为欣赏对象和审美客体的思想在我国始于魏晋南北朝时期。我国有大量的山水画和文学作品歌颂、再现了大自然的美,并对自然美的规律、经验加以总结,以后又逐渐运用到园林和建筑设计之中。 

陈家桅杆中的大盆景可谓是人与自然和谐相处的浓缩的体现。整个大盆景砌在大水池之上,水池之中各种鱼自由地畅游、嬉戏;整个盆景植满了各种植物,郁郁葱葱;石景怪石嶙峋,颇具特色,充分体现了大自然的美好与壮丽;树间隐秘了几处小小的亭台楼榭、小桥、梯步,隐喻了此处有人家,极富意境。整个景观和谐而富有诗意,使人流连忘返。据说这是陈家桅杆主人欲将整个青城山都浓缩于此盆景之中,从中可见道家思想观念已深入人心,并贯彻于整个建筑的始终。 

在其它许多细微之处,也可体会到主人对大自然的热爱之情,如在两栏杆之间有做工精美的雕花装饰,惟妙惟肖;博脊、吻座、勾头等部分都线刻有具有象征意味的植物或者动物;甚至是斗拱部分都要将木料镂空成花的样式、形态,极富创意,使人一抬头便可感受到大自然的美妙。 

三 陈家桅杆建筑内的陈设、装饰美 

陈家桅杆内外有许多精美的陈设和装饰,这些陈设、装饰是中华历史文化的体现,具有重要的审美价值。 

1 石狮 

在陈氏宗祠大门前立有两座石狮,雄狮爪下踩球,雌狮爪下踩幼狮,两座石狮使整个宗祠显得更加威严、尊贵。古人认为狮子是兽中之王,在大门前置对石狮既可以辟邪又显示了尊贵和威严,于是,宫殿、庙宇、陵墓以至富豪民宅,往往在大门前或附近置以石狮。一对石狮的雄雌区分主要有两个标志:一是按照中国传统习俗的“男左女右”,左为雄狮,右为雌狮;二是按照中国传统习俗的“男外女内”,即男的在外谋大事,女的在家生儿育女,雄狮爪下踩球以象征统一环宇和至高无上的权利,雌狮爪下抚着幼狮以象征子孙绵延。在忠孝祠内的小桥上装饰的一对小石狮,同样左边雄狮踩球,右边雌狮抚着幼狮,与大门前的两座石狮相比较,则更显乖巧、富有灵性,讨人喜爱。 

2 吉祥缸 

陈家桅杆内有两个吉祥缸,在堂屋和戏台前各置有一个,都为石制的大水缸,盛满水作防火灾之用,又称为“海门”,意为缸内盛水多如海水,足以扑灭火灾。吉祥缸的实用价值不大,它们主要表示有水缸则无火灾的吉祥之意,并警示人们注意防火。缸外刻有人物、山石、楼台亭阁、小桥流水、竹树掩映,画面栩栩如生,生动活泼,具有较高的审美价值。 

3 窗户 

连接建筑内外的“通道”,采纳户外光线,激浊扬清室内空气,借景外界景色,是传统民居“通透”特征中的基本构件。陈家桅杆的窗格、窗棂构成了多种图案纹样。每个不同建筑部分都有不同的窗棂图案纹样,各个纹样加起来总数达到十七、八种之多,能说上名称的有方格式、豆腐块、码三箭、井口字等,每个图形花样都精致玲珑,系用细木条拼合而成。这些图案纹样基本上均处于木棂与框架、木棂与木棂之间的连接部位,既强化了窗棂的牢固性,又避免了连接处平直单板的直接表述,巧妙地将窗户图形中点、线、面的相对关系融为一体,具有愉悦的节律感和层次感,紧凑而不密匝,对称而富有变化。 

4 蝙蝠 

陈家桅杆中随处可见蝙蝠的图案,屋面、檐部、门窗、屋脊、柱础、栏杆甚至瓦面等部位都能看见。屋檐下多处雕刻有蝙蝠,作挑檐坊的“雀替”用。所谓“雀替”,是传统建筑中枋柱相交处的“托座”,从柱头部分挑出,承托其上之木枋,借以减少木枋的净跨度,并起加固构架和装饰作用。蝙蝠还被图案化,雕刻在门窗、柱础、栏杆上,有些造型似蝴蝶。蝴蝶与蝙蝠都被古人视为吉祥物。蝙蝠之所以被视为吉祥物的原因是“蝠”与“福”同音。古人还认为,蝙蝠头脑含金,休息时呈倒挂状。引申到民俗文化中,将“福”字倒贴,意味“福到”。直到今天,仍可常见人们将“福”字倒贴,以期“福到”。 

利用谐音来表征吉祥在中国建筑文化中较为常见,在陈家桅杆中除了蝙蝠外,还有在屋顶及墙面等处有各种样式的瓶子,象征平安吉祥,在瓶中插“月季”代表“四季平安”;瓶中插“麦穗”代表“岁岁平安”;瓶中插“荷花”则代表“和平”;瓶中插“桃子”代表“平安长寿”;瓶与倒挂的蝙蝠一起代表“平安幸福”。 

陈家桅杆中不论是斗拱、屋顶、墙面还是门上都有许多植物装饰,有梅、兰、竹、菊、牡丹、南瓜、石榴等,有些较为写实,而有些则较为抽象,卷曲而极富装饰意味。所有这些装饰不仅在形象上具有一定的形式美感,而且古人还赋予它们一定的象征意义,如吉祥、富贵、高洁、长寿、多子多孙等。 

中国古建筑装饰图案中还有一种独一无二的纹样,即文字装饰。在陈家桅杆中即可见大大的“福”、“寿”等吉祥文字;门上、柱上、墙上的匾额、楹联书法优美,楹联对句工整,朗朗上口;石刻的宗谱、牌匾、诗文古朴典雅,与整个建筑成为一个有机整体,构成陈家桅杆古建筑独特的文化景观。 

四 陈家桅杆的现状及对当代的价值 

成都市文物保护单位对川西清代老宅陈家桅杆的抢救性修复工作,举步维艰,难以为继。据温江政府有关人士介绍,由于资金问题,陈家桅杆的维修保护工作一直心有余而力不足。陈家桅杆抢救小组专家组长王树椿说,他被这所古民宅建筑的精美所陶醉,更为它的损毁没落而痛心!2000年,他与温江县政府及有关部门达成合作意向,由他独资修复陈家桅杆,并托管40年。进场以来他已筹资投入100多万元,但这点钱对拯救这座占地7282平方米的古建筑来说,无异于杯水车薪。一施工负责人说,公司正多方筹措资金,但他们只能修多少算多少。对新修的围墙与满院的瓦砾,一位从事文物研究的人士在现场提出,对陈家桅杆的修复除资金缺口之外,还有更重要的问题――施工人员对文物知识的匮乏,将直接造成陈家桅杆的毁灭。对于文博单位的开发和利用,仅仅有钱是不够的,它们还需要实际的关注跟保护。 

据了解,陈家桅杆欲由市级文物单位申报为省级文物保护单位。但文物保护单位全年的维修费用明显不足,即使申报成功了也不会为陈家桅杆带来大笔资金。而利用社会力量维修文物,是符合现行的国家对文物的保护政策得,特别是像陈家桅杆这样的文宝单位,因破坏较为严重,修复所需资金较大,如果搞好了将会是文物保护的一个好典型。 近年来随着经济飞速的发展,四川境内有许多古民居建筑在城市改造中被拆除,取而代之的是外观极为相似的现代高楼大厦或仿古建筑。个性是城市的灵魂,而历史文化是塑造城市个性最为重要的因素,它对城市发展的影响往往通过自然环境和人工环境建设的物化过程体现出来。如今,许多城市环境设计不仅没有为城市居民提供功能完善、生活舒适的物质环境,也没有体现出中华民族文化中最有价值的美学观念和形式。 

陈家桅杆在发展过程中形成了自己独特的个性,成为历史的象征,是成都市民的财富,并构成了城市独特的文化符号。它科学的建筑布局、灵活的组合方式,充满智慧的哲学思想,富有历史地域文化特色的陈设、装饰等,对今天的物质生产特别是精神生活具有很重要的意义,值得我们认真地去体味和研究。面对陈家桅杆所面临的资金匮乏问题以及人们不懂得如何保护甚至还没有这方面意识的尴尬,到底该如何更好地保护陈家桅杆并发挥它的历史文化价值,应该是今天我们必须去关注并思考的一个问题。

四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。如今在寸土寸金的高楼大厦建设的蚕食中，川西民居也仅有少部分被保留下来，而保留下来的川西民居在商业建设和旅游推广的环境下，原来的韵味也已逐渐消失。