作为承载着民族历史文化发展和变迁的古建筑、古寺庙，在现代城市建设和发展中，怎样保护古建筑、古寺庙的生态环境，并使之可持续地发展，是一个必须重视的问题。通过对长沙三大古寺庙：麓山寺、开福寺和陶公庙开展走访调查、实地勘察和资料搜寻，也发现了这些古寺庙在生态环境保护中所存在的问题，依据现代生态景观理论和要求结合实际情况，提出相应的解决方案。

　　随着现代城市的建设和发展，对城市生态环境和城市建设发展的可持续性提出更高的要求，作为承载着民族历史文化发展和变迁的古建筑、古寺庙的生态环境保护和可持续发展，也逐渐受到重视。因此，通过对这些古寺庙进行相关调查研究是具有重要意义的。
　　一、长沙古寺庙景观发展状情况
　　（一）长沙古寺庙简介。长沙是国家首批历史文化名城，是楚汉文明和湖湘文化的发源地。它是中国古代佛教八宗之一的禅宗重镇，也是我国道教集聚之地。许多古寺庙园林等大多依山的布局模式，选址环境幽静，且建造出的寺庙园林与周边环境相融合。长沙麓山寺、开福寺和陶公庙等三大古寺庙就是其中的典型代表。在古寺庙中不仅有菩萨和神灵的圣迹，还有大自然的山川名胜，它们把自然美和神灵美融为一体。名山秀水的独特神圣之美，便成了四面八方修仙求道之人的乐土，吸引了成千上万的香客游人。正是人们对于宗教的信仰和追求推动着宗教园林的产生与发展。
　　（二）三大古寺庙历史发展状况
　　1、麓山寺，始建于西晋泰始四年（公元268年），为湖南最早的佛寺。唐代的麓山寺殿堂雄伟，规模宏大，杜甫称它“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”。唐武宗会昌五年灭佛时，麓山寺殿堂全部被毁。之后各朝几废几兴，先后有景岑、妙光、智檀、文惺等在旧址上重建梵刹，曾更名为“麓苑”和“万寿寺”。1985年重建了大雄宝殿等，古刹初具规模。1997年至2002年间，先后修建了方丈楼、藏经阁、五观堂等，寺院格局得到进一步完善。
　　行走在麓山寺，它能够让我们明显的感受到古寺庙的气息。麓山寺处于一个山体环境，且周围的植被状况都很好的位置，保留着古老年代的气息。因此在外围环境的保护下，麓山寺的生态景观状态比起其他的两座寺庙而言，它是保护的较为好的一处。“幽深灵寂，梵呗悠悠，钟鸣板响，颇具名寺气象。”由于寺庙人口和活动增加，它不得不扩建僧人住宅和学习会议区。可走进正在建设的区域一看，大面积的水泥构筑地面，光秃秃的地面上伫立着一栋栋新修的现代楼房，走近一看，还有先进的多媒体教学会议厅。建筑使用需求似乎是新建区的主题，虽然使用需求得到满足，但是它的生态保护和延续却断缺。
　　2、开福寺，在唐天成二年（公元927年），由“马楚”王马殷之子马希范创建，距今已有1000多年的历史。寺院建筑为明清皇宫单檐黄琉璃瓦的建筑风格。开福寺是禅宗临济宗杨岐派著名寺院，是汉传佛教全国重点文物保护单位。开福寺的生态景观元素比较齐全，作为游人游走在院内，小桥流水，水廊伫立，石质花廊架、亭子廊道、白墙上书写的经文绘上的水墨画，还有那一座座殿阁等等，景观元素很丰富，园林景观也多样，不显得单调乏味。
　　寺院内的景观营造出一种安逸状态，像是在游园却又在香客的香烛味道里感受到那丝丝虔诚的态度。品味到园子的“动人”同时，也会发现在一些不足之处。调查中发现，开福寺的生态环境并不是“保留”下来的，许多在发展改建中所种植的植株，并没有很好的突出寺庙景观的特色。它在植物的栽种和配置方面，做的还不够完美，古树名木的存在感不强，而且植物的感受性不够强。在构筑物方面，园内的石碑都是历史遗留下来的物件，破损严重，而且在保护措施等方面做得也不够好。
　　3、陶公庙，位于长沙县榔梨镇临湘山上，为湖南省级文物保护单位，长沙道教协会所在地。陶公庙始建于南北朝梁天傲六年（507），现今占地1，373.39平方米，建筑面积1，317.18平方米。从1958年至1966年，由于历史原因，庙宇设施、雕塑、绘画等被破坏殆尽。殿宇凄凉，经堂寂寞。后经地方人士呼吁，要求修缮保护这一古迹，遂于1987年着手修山门和戏楼并恢复一年两度庙会，如今的陶公庙庙宇轩昂，雄峙省城东郊，成为一方胜地。
　　陶公庙的场地是比较小的，相比较其他的古寺庙而言，它略显单薄。山门、戏楼和中间链接的一个面积较大的广场区域，一眼望去就将陶公庙的全景尽收眼底。由于它是由后人修复而成的，人们注重于它的构筑物的恢复重建，而轻视了它的生态景观存在。且由于周围场地施工，导致陶公庙的周边环境遭受损害。
　　二、长沙古寺庙生态环境保护和可持续发展中的问题
　　第一，只注重古建筑的修复和保存问题。人们对于古寺庙的保护重点放在了古建筑的修复和保存方面。实际上，建筑和环境是密不可分的，相互映衬。植物景观不仅能美化建筑，让建筑融合环境，使整个环境更加整体化，还能营造古寺庙所需的独特氛围。由于古建筑本身采用材料绝大多数为木质材料，经过岁月的变迁，建筑结构易受到损害，而战争带来的损害，对古建筑甚至是毁灭性的。
　　第二，盲目改造寺庙内的景观，破坏景观生态环境。由于一种急于求成的想法，在古寺庙的开发上，盲目地改造或兴建寺内景观，致使该保留的景观被损坏，不该建出来的又雨后春笋般“觉醒”。这样的做法使我们得不偿失，不仅达不到预期需求，反而使情况更加恶化，根本达不到锦上添花的效果。
　　第三，保护和管理的观念陈旧。在古寺庙的保护和发展中，只是注重施工技术的改进和提高，而没有注重管理者和民众保护意思和思想素质的提高。造成对于寺庙内园林景观的保护不够重视，对寺内生态环境造成破坏。对于古寺庙的管理者或是说在其中生活的人们，更应该加强他们的思想素质或是能力上的提升，从而避免出现不必要的损害。
　　三、改进长沙古寺庙生态环境保护和可持续发展的建议
　　长沙一座千年古城，历史的沉淀给它带来了深厚的底蕴。我们用山水洲城的格局将它规划。在古寺庙的保护中，我们强调“生态”二字，不仅是为了保护，更是为了更好的发展。
　　第一，兼顾古建筑的修复和植物景观的塑造。对于古寺庙的保护和发展，既要重视古建筑的修复和保存，也要重视寺内植物景观的设计和建设，使建筑和环境景观相互映衬，不仅美化建筑，让建筑融合环境，使整个环境更加整体化，营造出古寺庙所需的独特的氛围。
　　第二，加强寺庙建设的规划设计，避免盲目改造和兴建寺内建筑景观。对于寺内的建筑景观的改造和兴建，要建立相关制度，加强寺庙建设的规划设计，要聘请有关专家组织评议和审核，设计方案必须是专家组成员的绝大多数通过才能实施，并要对外公布，听取民众的意见，避免长官意思强加入规划设计方案中，从而避免改造和新建的盲目性，有利于寺庙生态环境的保护和可持续发展。
　　第三，加强交流学习，提升保护和管理的理念。从人们的意识抓起。让身处其境的每个人，得到更多的认知。积极组织对外的交流学习，提高管理者的思想素质，增加专业知识，提升古寺庙的保护和管理的理念，从而主导它向正确的方向前行。
　　随着人们的关注，古寺庙的可持续发展会越来越重要。在这方面的研究也会不断地涌现，这将对营造更舒适的古寺庙生态环境更加有利。