今天南方古建筑设计院带大家走进度假古宅院“九思堂”，九思唐坐落于婺源县清华镇花园村委会罗云村，始建于光绪壬寅年，即公元1902。“九思”二字，源于《论语》：“孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”；古徽州人大都有很强烈的思乡情节，在他们功成名就之后，都会衣锦还乡给自己家人造一间漂亮，舒适的古建宅院以光宗耀祖并取名“某某堂”（现今徽州方言表达人们对不分是非。不务正业的为人处事行为仍用“没名堂”加以驳斥。）九思堂得名如是而来。

    建筑构成

    九思堂占地500余平方，主要由４大部分组成：既前堂，后堂，厨房和后院。前堂用于招待会客等重要场合，所以大都建造的相当体面大气，前堂又有天井和前堂大厅之分：由大门入后，首先是一门楼，为重要人物下轿压架之用，由门楼而进眼前便是徽州古建必有的重要组成部分：天井，以“口”字为例比作天井，左侧一竖为入堂大门，天井紧靠一面墙，此墙既为“口”字上面的一横，墙上绘有“魁星点斗”壁画，“口”字右侧一竖乃一书房，而下面一横则就是前堂大厅了。“口”字四点也是具有含义的，那便是囊括天井的四跟顶梁大柱，此处，其雕梁画栋的徽州木雕精湛艺术一览无遗。（福如东海，寿比南山，倒挂狮，等等）与天井相连的便是前堂大厅了，前堂大厅左右各一房间，中间置一八仙桌，大厅左右各置两门，一门与左右房间相通，一门与左右后堂相通，而左右房间内又有两门与后堂相接，如此布局也是具有其深层意义的，因为那时候以女人的社会地位，是不方便步入正堂的，而她们若是要进前堂房间便可由后堂直接出入。

    说到后堂，其大概为前堂的小型复制，一样左右各一房间，中间一八仙桌，不过各方面的配置相较前堂会简约许多，后堂左侧与厨房相通，两者之间有楼道上楼，楼上都是房间，房间布局与前后堂一致，提到房间，前后堂房内各有一雕花大木床，保存完好。后堂底部与后院相接，后院，顾名思义，一座小型花园以及陈物之用。

    说到这里，不得不提到徽派民居古建的又一共性，那便是各门口以及厅房庭院的衔接点：台阶。而台阶又有石制和木制之分，在那个年代，它的高低大小与主人公的社会地位相挂钩，是相当讲究的，而有阶之处必有门，九思堂有大大小小门共计近30坐。

    历史和现在

    九思堂建造者江有孚，乃一介书生，从魁星点斗壁画可以看出主人公在造此堂时并未考取任何功名，并且还表达了对功名的强烈追求，事实是尽管主人公何其努力，却屡试不中，于是乎开始运用文人惯用的伎俩“发牢骚”，以表达自己的怀才不遇，其表现为引用李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的诗句“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”为联悬挂于天井两侧，现存有“蓬莱文章建安骨”上联，下联可能已经丢失。

    晚清时期的徽州，致富定律无异于两条，非官即商，九思堂主人公既已排除以官致富的可能，主人公的身份很可能就是名噪一时的徽商了，现在比较认可的一种说法是，主人公先以一木商身份发家，（据已有资料显示与当时知名徽州木商余家鼎，江城颇有渊源，其具体不甚明朗，仍有待考证），后致力于考取功名，然，终其一生，未果。

    1935年，九思堂主人膝下无子，于邻村一吴姓人家过继一子，名江显耀。

    解放前，江显耀先生在上海南京路一百货店学徒，因父母陆续辞世家中无人而返回九思堂。

    1949年至1952年罗云村农会以及1952年至1957年罗云乡政府办公场地设在九思堂，期间江显耀及妻子一度被迫迁至他处居住一年有余。

    文革时期，九思堂曾被改为茶庄，破四旧之风席卷全国。万幸的是，江显耀先生为保护九思堂，用泥巴糊上所有雕刻，从而巧妙地躲过这场灾难，将九思堂基本完好保存至今。

    1982 年，江文昌先生将所糊黄泥清除洗净，精美木雕重见天日。

    2011年，江文昌先生全家喜迁新居，九思堂进行全面改造，成为婺源独一无二的度假古宅院。