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塞上明珠古建筑贝子庙保护建议书
发布时间:2022-11-17
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内蒙古民族建筑在历史发展过程中,有过几度发展的高潮,在中国建筑历史上也占有一定地位,形成各个历史阶段独特的民族风格和时代特征。本文详细,具体的研究了贝子庙的历史及价值。

塞上明珠古建筑贝子庙保护建议书

   一.贝子庙的历史
   贝子庙位于锡林郭勒盟,锡林浩特市北侧,为清代建筑,是全国第六批重点文物保护单位。内蒙古自古以来就是一个多民族聚居地区,有文字可考的就有匈奴、东胡、鲜卑、乌桓、突厥、回鹘、党项、契丹、女真、蒙古等几十个少数民族。远在秦、汉王朝时期就在这里的一些地区建立了郡、县,促使了中原文化的传入以及汉族人口的北迁。在漫长的历史岁月中,这里的少数民族时有建朝立国的兴起,时有战争而被其他民族征服、融合,更有几次民族南迁,形成民族间交错往来的大融合、大流动。时至今日,内蒙古境内由蒙古、回、满、朝鲜、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等民族。
   在历史上,内蒙古是藏传佛教重要的传播地区之一,从明中叶开始,由蒙古汗王册封达赖、班禅两大活佛开始出现在中国的宗教舞台上。藏传佛教寺院建筑也随之发展而达到新的高潮,这段时期出现的汉式、藏式、汉藏结合式等与蒙古民族传统文化相结合的建筑形式,具有鲜明的地域特征和民族风格特色。其中,四世达赖喇嘛本身就出生在内蒙古,他是一位蒙古贵族,与美岱召有着密切的关系。
   明代藏传佛教在内蒙古地区传播,喇嘛教寺庙(也称召庙)最早从土默特部的美岱召开始兴建,到清康乾时期形成高潮,享有“七大召、八小召、七十二个绵绵召”的“召城”誉称。内蒙古其他地区也在清代形成建庙高潮,寺庙遍及各地。
   藏汉结合式寺庙中的主要建筑之一―大经堂,它以汉式特有的厚墙小窗、密柱平顶的构制为特点,在二层平定上再建以汉式大木歇山式殿堂及硬山式的廊庑,造型样式灵活多变,几乎没有一处是雷同的。一般殿堂皆为汉式。在汉式寺庙建筑中,也吸收运用藏式的门饰、装修、脊饰彩绘纹样,体现出内蒙古地区的地区特色和民族风格。
   藏传佛教往往以其功能如哲学、密宗、天文历算、医学等学部分别建庙,形成大型建筑群组,还有按政教合一制度建立的寺庙,分别行使宗教、政务权利,建筑风格与一般佛庙又有一定区别,形成内蒙古寺庙建筑的又一特点。
   内蒙古民族建筑在历史发展过程中,曾有过几度发展的高潮,在中国
  建筑历史上也占有一定地位,形成各个历史阶段独特的民族风格和时代特征。时代在发展,社会在前进,内蒙古民族建筑作为各个历史时代极其重要的文化积累,为我们研究各个时代、各民族的建筑提供了宝贵的资料。
   清乾隆八年(1743年)动工兴建大庙,经六年时间大殿落成,据载建造此大殿时,是从北京、张家口、多伦诺尔等地广招大批砖、瓦、木、石工匠,投资白银一万两,又以“积善施工”名义,向每户富牧及一般牧民收取马匹、白银等充建庙之资。
   乾隆三十三年(1768年)清廷赐该庙为“崇善寺”,赐满、蒙、汉、藏四种文字书写的匾额,并颁发证书,许带“都代”(编制内员)喇嘛45人。
   乾隆四十八年(1783年),贝子庙进行大规模的扩建,朝克沁的规模即这个时期奠定。嘉庆五年(1799年),二世葛根兴建葛根之殿,用时二年落成,即今拉布仁明干殿,又称西庙或千佛殿、赐名延福寺。嘉庆七年(1801年)创建却日庙(哲学院),当时规模较小,主殿即今却日后院的七间殿。道光七年至十年(1826~1829年)又对却日进行大规模扩建,建成仅次于朝克沁大殿的重檐二层大殿及附属厢配各殿,今却日殿(东庙)的规模即在这时奠定。五世葛根时于明干殿西新建葛根庙,即今新拉布仁庙,作为葛根居住和接待重要宾客之场所。
   光绪三十二年(1905)组建珠都巴(密宗学部),其后于1918年建成珠都巴重檐二层大殿及曼巴殿(医学部)。1914年到1917年建成丁科尔庙(天文历学数学部)自此贝子庙建成了一座主庙、二座拉布仁、四座学部庙殿的佛教大庙体系。在这200多年时间内还建成了呼图格喇嘛,老笨喇嘛,额温吐喇嘛庙,(皆为活佛庙)及30余座各类庙仓、僧房,这些建筑布列在各庙的东西两侧外围。
   贝子庙自清乾隆八年(1743年)起到抗战前夕的200多年内,营建工程始终未断,经七代葛根(活佛)、六次大规模的扩建,共耗白银174万两,共建各类建筑2万余平方米,极盛阶段,贝子庙总占地面积达1.2平方公里,因贝子庙影响甚大,在周围又逐步形成东商、西商等城镇商贸规模,锡林浩特建市之前的200多年内这里就是以贝子庙作为其地名而扬名海内外。
   二.贝子庙的价值
   贝子庙之所以成为千里锡林草原上的藏传佛教圣地,是因为作为学部齐全的综合性佛教学府,深刻地影响着这一地区社会政治、经济、文化等各个方面长达二个多世纪。至今仍在一些方面有着重要影响,如从事蒙藏医学的专业喇嘛,还在发挥着他们的作用。此外,贝子庙曾积累、保存大量珍贵的宗教文物和丰富的历史、文化、科技等资料,客观上它已超越了单纯的宗教范畴,贝子庙是把该地区的历史、文化、科技与民族情感融于一身的特殊建筑物,也是这一地区近300年诸史列入自己活动领域的历史见证,可以说贝子庙的历史,也就是锡林浩特城市发展的历史;因此具有十分重要的历史价值和研究价值。
   作为锡林郭勒草原深处的贝子庙,它的建造,可谓内地与蒙古地区、蒙古民族与汉民族共同创建,凝聚了蒙汉民族文化的古代建筑瑰宝。成为
   蒙藏医学一直是贝子庙两个世纪以来,在这地区影响甚大,至今一直受到牧民青睐,现锡林浩特市的“蒙医院”,仍以贝子庙喇嘛大夫为主,古老的医学仍在发挥着作用。
   在贝子庙的沿革历史中,值得一书的是在解放前,贝子庙就成为中共锡、察、巴、乌工委所在地,中国共产党在这里培养了大批革命干部,成为内蒙古重要革命根据地之一,数百名革命烈士为捍卫人民的政权英勇牺牲,具有十分重要的纪念意义。
   三.保护、整治原则与定位
   按照内蒙古自治区重要文物保护项目――明清古建筑群保护之一的贝子庙是文物保护工程重点单位,对于它的保护维修立足于不改变文物原状为准则,以“保护为主,抢救第一”和“有效保护,合理利用,加强管理”的文物保护方针政策为保护的基本原则。
   保护与整治的定位:贝子庙保护内容的残损状况分别轻重缓急,采取重点抢险加固、局部复修和内外环境的综合治理措施进行保护与整治。
   贝子庙是重点文物保护单位,在建设控制地带不断承受建设性破坏,缺乏有效保护机制,现状建筑面临临危、残损、改制的种种不安全状况,经初步勘察和专项调查分析,目前主要面临四大破坏因素,按照目前破坏力度由强至弱排列分别为:
   (1)城镇化进程的加速和开发建设对文物保护单位的破坏和影响;
   (2)不当使用及随意对原状构制改变因素;
   (3)年久失修,自然力的破坏性因素;
   (4)不当修缮做法的因素。
   其中以城镇建设破坏威胁为突出,以至重点文物保护单位无论保护范围,还是周边环境的破坏在近十年来明显加快,破坏程度明显加剧。
   四.结束语:内蒙古高原为典型的大陆性气候区,冬季严寒、春季风大、夏季酷热、秋季多雨,在这种气候条件下,历史的文物古迹遭受着严酷的侵蚀,许多文物古迹需要抢救保护和不断维护保养。此外,全区文博信息化工作滞后,电子信息技术没有推广,对于全区文物行政管理工作影响较大。贝子庙,需进一步规范整合。全面推进内蒙古自治区的地上文物保护工作。寺庙规模很大,保存也较为完整。但由于时代的变迁,加之风雨侵蚀等因素,急需实施保护抢救维修。我们认为,保护好内蒙古的明、清古建筑具有重要的政治意义,这些古代建筑是维护祖国统一的历史见证。

本文标签:古建筑保护贝子庙
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