汉匠古建筑设计坐落于浙江•宁波阿育王寺,依托东南佛国深厚的文化底蕴,经过多年的经验积淀和探索进取,汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力,为了更好的服务客户,每个项目的实施我们都会全程参与,以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节,“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。
佛教东来,早期的寺庙建筑主要包括塔寺和石窟寺两种。南北朝时,在寺前或院中加建一个塔,以突出佛教特点。隋唐以后,以塔为中心的寺庙逐渐转变为以佛殿为中心,主要采用中国传统以合院为单元的空间组织方式。寺庙建筑整体布局形制的构成上,唐代的“伽蓝七度”制度,一般包括佛塔、大殿、经堂、钟鼓楼、藏经阁、僧房、斋堂七种建筑,并且形成了前殿后阁的寺庙形式。
主要从事[寺院规划设计、寺院建筑工程、殿堂设计装修、园林景观配置]全国首创站式全案服务平台,直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解,并结合多年实战经验,形成了汉匠古建独特的经营模式,真正做到为每个寺院量身定制设计方案,创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力,在寺院建设的过程中,始终保持紧密联系,为客户提供全程的技术支持与管理服务,保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。
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其它因素对寺庙园林景观设计的影响。由于寺庙园林发展过程长久,发展中受到了一些其它的因素影响。比如跨越朝代的历史传承,僧侣代代精心管理,景观古朴特性,形成历史悠久古典氛围。另外,寺庙多保留珍贵的宗教文物及艺术品,促成了一种古雅的艺术氛围,这种氛围装点园林的美景。
全国各地均有案例,如:宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。
此外,中国的园林式建筑格局也影响了寺庙的结构布局,广植苍松翠柏、奇花异木,突出了寺庙的清雅不俗,气韵生动,总之,寺庙以坐落于名山者居多,现存的大型的寺庙建筑也大多耸立于高山危岩之上,掩映于寒松翠柏之中。
寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同,寺庙举办庙会之期,你可以观看民间艺人的杂技表演,可以跟随善男信女们烧香礼拜,可以挑选古色古香的传统物信和琳琅满目的进口商品,在此你领略的是浓浓的生活气息和地方风情。
汉匠服务优势:所有作品都是由团队合作完成,分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度,真正做到了为客户节省时间、降低成本。
寺院建筑设计布局的变化展示着寺院文化的发展脉络。先说“寺”的来历:寺,这个词最初是中国古代官署的称谓,比如大理寺、鸿胪寺等等。东汉初年,汉明帝将迎请来的两位西域高僧和一批驮经书的白马安置在鸿胪寺(当时的鸿胪寺相当于现在的外交部、外事办),并且将鸿胪寺改名白马寺,从此之后,“寺”便逐渐成了佛教道场的专用名词。中国佛教寺院建设布局随着历史的推移,其建筑规划设计布局也在不断的变化着。寺院最初是以塔为中心,逐渐过渡到塔、殿并重,最后转变为以佛殿为主体的格局。
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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才,本着“出精品,树品牌”的理念,为客户提供卓越的服务,积极推动宗教建筑业的发展,建立美好生活。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称,即平面方形,以山门殿―天王殿―大雄宝殿―本寺主供菩萨殿―法堂―藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。
中国寺庙的一些创新方式。一是建筑形制,在符合佛教传统的基础上,不局限传统寺院建筑的规划形制。二是建筑功能,适应佛教发展的需求,对使用空间作出调整;三是建筑形态,为了顺应科技发展与当代审美的需要,在保持文化传统的前提下,对时代进行回应。以下从这三个方面,展开分析当代佛教寺庙在建筑设计上的创新实践。
我们深知是源于客户的信任,铸就了今日的口碑,不忘初心和自己职责,如既往的承担起企业对社会的责任,为行业的发展和进步不懈努力。
寺院建筑设计布局的变化展示着寺院文化的发展脉络。先说“寺”的来历:寺,这个词最初是中国古代官署的称谓,比如大理寺、鸿胪寺等等。东汉初年,汉明帝将迎请来的两位西域高僧和一批驮经书的白马安置在鸿胪寺(当时的鸿胪寺相当于现在的外交部、外事办),并且将鸿胪寺改名白马寺,从此之后,“寺”便逐渐成了佛教道场的专用名词。中国佛教寺院建设布局随着历史的推移,其建筑规划设计布局也在不断的变化着。寺院最初是以塔为中心,逐渐过渡到塔、殿并重,最后转变为以佛殿为主体的格局。
寺庙是我国的艺术宝库,是我国悠久历史文化的象征,牛街清真寺的建筑在结构和材料上既继承了中国建筑传统,又保持了本民族的特有形式,在平面布置和总体布置上也满足了宗教活动的要求,是中国伊斯兰教寺庙建筑的个典型例子。