汉匠古建筑设计坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

山门位于纵轴线的前方，门内左右为钟鼓楼（晨钟暮鼓）；天王殿（供奉弥勒佛）正对山门，手持的大天王分布于殿两厢；大雄宝殿位于天王殿后，殿内供奉如来佛、弥陀佛等，两厢有十八罗汉；祖师殿和伽蓝殿多位于两大殿的东侧，僧房、神堂、斋堂、方丈室等则位于两大殿的后方；大雄宝殿后有七佛殿，供奉如来以前的六代七佛。

主要从事［寺院规划设计、寺院建筑工程、殿堂设计装修、园林景观配置］全国首创站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

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喇嘛教建筑般有两种形式，种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另种是属于碉房式的砧石建筑，面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上层空间的存在，这就是天堂，人世是苦难的，只有天堂才是乐土。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

在寺庙建筑史上，人们实在无法找到“中国总共建了多少寺庙”的答案，碧云寺在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升，始建于元代至顺年间，初名碧云庵；明代正德年间世纪初)扩建；清乾隆十年年)又在原有基础上大规模扩建。

寺庙文化对寺庙园林景观设计的影响。寺庙园林一般建设在寺庙旁，和寺庙连接在一起的，处于佛门清静的原因，寺庙一般建在风景优美、自然景观较好的地方，这样的寺庙通常建立园林和山林融为一体，达到一种静雅的气氛效果。佛教文化是寺庙文化发展过程中的思想精髓，影响着寺庙文化的发展形成。寺庙园林独特的文化为寺庙园林气氛奠定了基调。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

以主体殿堂所处的位置为纵轴线，殿前左右各设座配殿，形成合或合院落，宗教性质是寺庙园林的大特点，景观环境以服务于宗教活动为主，它首先要满足僧众和游客的宗教需要，从而要求寺庙园林是维持宗教活动的建筑和轴线式的多进院落。

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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

“白日游山，夜晚看庙”说的是传统的游历内容，同时也道出了寺庙在中国文化中的地位，尽管许许多多的寺庙在经历雷火地震、风霜雨雪等大自然的侵蚀损坏和人为的破坏毁弃，毁损惨重，或灰飞烟灭，无影无踪，但至今仍然留下大量的寺庙，遍布名山大川、五湖海。

寺庙规划效果图设计空间的布局形式丰富而多变，具体可分为“平地院”和“台地院”两种。平地院建筑横向或纵向展开铺陈，建筑群严整格律。台地院则布局灵活，历来的匠师们因地制宜，采用各种手法来谐调基址的自然环境和地貌特征，这是一种尊重大自然的设计思想。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。

多神供奉庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异，建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立，寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

寺庙园林应以自然式均衡配置为主，突现寺庙的庄严与脱俗，一般主要殿堂庭院栽植姿态挺拔、叶茂荫浓的树种，如榕树、香樟、叶树等，既可以烘托宗教肃穆幽玄，又能丰富建筑物的立面效果；三是注意协调与对比原理。就是注重植物与环境之间和谐与协调。有时可以运用植物的形体色彩及明暗度的产生强烈对比突出景观主题。