汉匠古建筑设计坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

规模小的寺庙园林内部植物景观较单通常种植形式以对植、列植为主；规模大的寺庙园林中，寺前通常以列植和群植种植形式来引导香客，如甬道、香道是通往寺庙的主要交通路线，长长的香道，在宗教意义上便成了香客从“尘世”通向“净土”的过渡，常用自然丛林、竹林、松柏林等植物群落来烘托。

主要从事［寺院规划设计、寺院建筑工程、殿堂设计装修、园林景观配置］全国首创站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

专业的寺庙建筑总体设计价格质量上乘

寺庙园林设计离不开植物设计。在植物设计中要遵循植物配置的美学原理：一是注意变化与统一原理。就是植物的形体、色彩等方面具有一定变化性、相似性与一致性，正确设计给人以变化有序的感觉，统一植物群落搭配不同植物，可以产生错落有致的植物景观；二是注意均衡与对策原理。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

规模小的寺庙园林内部植物景观较单通常种植形式以对植、列植为主；规模大的寺庙园林中，寺前通常以列植和群植种植形式来引导香客，如甬道、香道是通往寺庙的主要交通路线，长长的香道，在宗教意义上便成了香客从“尘世”通向“净土”的过渡，常用自然丛林、竹林、松柏林等植物群落来烘托。

寺庙园林景观承载了历史的厚重和文化的沉淀。寺庙园林景观的产生和发展，是一个长期的过程，是园林设计技术的进步，也是寺庙文化的传承。我国是东方文明的象征，在历史的长河里，中国文化浓缩了几千年的丰厚智慧。在冗繁的文化发展中，是众多文化中的明珠。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

寺院规模较大时，常以～条纵轴并列，塔院、花园、禅房等布在侧轴位置，坐落于山中的宁波天童寺，寺km的引导松林增强了寺庙的气势；杭州灵隐寺的“七里云松”群植松树营造庄严的氛围；杭州云栖寺的“云栖竹径”群植竹子，有绿竹成荫、万竿参天的景观效果。

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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

寺庙园林通常种植一些佛教规定的植物，但还要考虑地理位置和气候条件。另外，在园林设计中要正确使用佛教规定的“五树六花”，“五树”指菩提树、贝叶棕、大青树、槟郎树、糖棕树，“六花”通常是荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花、地涌金莲。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称，即平面方形，以山门殿―天王殿―大雄宝殿―本寺主供菩萨殿―法堂―藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。

中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化，中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的:平面方形，以山门殿---天王殿---大雄宝殿---本寺主供菩萨殿---法堂---藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。

中国寺庙的一些创新方式。一是建筑形制，在符合佛教传统的基础上，不局限传统寺院建筑的规划形制。二是建筑功能，适应佛教发展的需求，对使用空间作出调整；三是建筑形态，为了顺应科技发展与当代审美的需要，在保持文化传统的前提下，对时代进行回应。以下从这三个方面，展开分析当代佛教寺庙在建筑设计上的创新实践。