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在释迦牟尼两侧还有两个重要佛，右侧是西方极乐世界阿弥陀佛，负责接引众生进入佛国，左右肋侍为观士音菩萨和大势至菩萨，又称“西方三圣”；左侧是东方净琉璃世界药师佛，满足众生欲望，解除众生一切痛苦，左右肋侍为日光菩萨和月光菩萨，又称“东方三圣”。

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大雄宝殿的后面，在规模比较大的寺庙里可能还有些建筑，早期塔多为中间大，两端小，曲线圆和，韵律自如，以密檐式塔为主；晚期塔，则挺拔刚直，轮廓分明，隽雅秀丽，雕刻装璜日趋精美，以能够登临的楼阁式砖塔为主。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺庙后，对佛教寺庙建筑布局和设计产生深远的影响，我们可以推测，既然用寺这样一个官署的名称改做佛教寺庙的名称，那么，在形式上佛教的寺很可能也在很大程度上采用了汉朝官署的寺的形式。

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在大乘佛教中，罗汉品位之上是菩萨，最高是佛，罗汉的任务是常住人间，护法和弘扬佛教，因此，佛陀成道后，转FA轮（布道）时坐的座位叫“莲花座”，相应的坐势叫“莲花坐势”，即两腿交叉，双脚放在大腿上，足心向上。

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隋唐砖塔建筑技术已很成熟，出现了阁式塔，在外观上，它继承了四方的传统建筑风格，主体线条直中有折，方正而又有变化，它把佛塔与我国传统楼阁建筑风格结合起来，使古塔数量最多，可登、可望、可居，形式也更为美观。

在进行寺庙设计布局效果图的时候都是要追求对称美的，这种美丽不仅是外在表现出来的，而且在内在还是有很多相互之间的关系，只有当我们真正对其中内在的东西都有更好的认识，只有在这个时候才可以更好的表现出来建筑本身的魅力。

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