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中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺布局融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

中国寺庙建筑布局有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

寺庙的设计布局和施工是一件非常重要的事情，它不仅能够为佛教徒提供一个虔诚的环境，也可以使寺庙的建筑结构在美观上更加完美，因此，寺庙的建设一定要对其结构和设计进行严格的控制，以保证其质量，首先，要注意寺庙的建筑结构布局，寺庙的设计还要考虑到寺院的风格和佛教文化，以确保其能够体现佛教文化的特色。

寺庙主体建筑以大雄宝殿为中心，按中轴线左右对称分布着伽蓝殿、韦驮殿等佛教重要殿堂，宗教文化、哲学思想理念等原因，中国传统建筑形成了自己独特的风格和特点，纵观中国寺庙设计和规划，它在中国传统建筑文化中处于一个十分重要的地位，同时也是中国传统建筑设计、规划理论体系中很重要的一个环节。

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坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

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受传统建筑形式的影响，在这种建筑群中，殿的位置是崇高的、神圣的、显赫的，是帝王议论大事、举行大典的地方，也是祭祀天地，社稷、和祖宗牌位的地方，因此在寺庙中，供奉佛像、礼佛、诵经的地方也应该是殿，这是人早已惯并经常采用的形式。

寺院布局的变化展示着寺院文化的发展脉络，先说“寺”的来历：寺，这个词最初是中国古代官署的称谓，比如大理寺、鸿胪寺等等。东汉初年，汉明帝将迎请来的两位西域高僧和一批驮经书的白马安置在鸿胪寺（当时的鸿胪寺相当于现在的外交部、外事办），并且将鸿胪寺改名白马寺，从此之后，“寺”便逐渐成了佛教道场的专用名词。中国佛教寺院随着历史的推移，其布局也在不断的变化着。寺院最初是以塔为中心，逐渐过渡到塔、殿并重，最后转变为以佛殿为主体的格局。

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