浙江汉匠古建筑工程有限公司专业古建筑设计、寺院规划设计、古建筑工程施工、蛟河寺庙设计装修、仿古建筑设计、园林景观工程设计施工一站式服务的古建公司。

坛庙建筑是祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛，地坛、日坛、月坛、文庙(如孔庙)、武庙(如关帝庙)、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙(皇帝祖庙)，各地还有祭社(土地)稷(农神)的庙，都充分体现了中华民族传统文化的特点。

寺庙园林中植物配置要点。一般常用的植物配置方式有孤直、列植、对植、丛植、群植、片植等。小规模寺庙园林以对植列植为主；大规模寺庙园林以列植、群植为主，可以利用自然丛林、松柏、竹林植物来烘托，营造庄严、肃穆的气氛。水生植物要注意水景的设计，常见的是放生池，以莲花为主，表达禅心和佛意，也可以以荷花、浮萍和水池桥壁上攀爬薛荔，能彰显宁静气氛。

全国首创站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

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我国地大物博、幅员辽阔，各种生态竞相繁衍。寺庙作为我国传统文化的重要组成部分，在我国的历史发展中处于重要的位置。与寺庙相关的文化从远古到现代，再到遥远的未来，都是人们灵魂信仰的依托。寺庙的设计和风格，与历史文化有关，与社会文明紧密相连。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

如今寺庙成为了佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，而中国的寺庙则恰恰相反，由于采用了“舍宅为寺”院落式布局，神的居所与人的居所致，其实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合人神同在。

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汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

早期的寺院建设一般以塔为中心的形式进行布局建设，其他殿阁分布在其前后左右，形成一个方形的庭院布局风格。自汉代佛教传入中国后，便开始出现了这种寺院建筑设计布局，一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院，而中原地区的寺院建筑则在唐代后期开始转型，

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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

诗词歌赋或制成匾额高悬于亭台之中，或篆刻于碑岩，文人墨客在寺庙中留下的即兴之笔成为珍贵的历史文化遗产和的文化景观，使寺庙园林洋溢着人文化的情怀，同时，寺庙园林崇尚清净无为的修身境地，主张将人的作用隐藏于自然背后，注重和自然景观的有机融合。

寺庙园林植物配置的美学原理，均衡与对称寺庙园林的植物配置以自然式均衡配置为主，主要殿堂的庭院多栽植姿态挺拔、虬枝古干、叶茂荫浓的树种，如松、柏、七叶树、香樟、银杏等，以烘托宗教的肃穆幽玄，建筑物的立面效果。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。

中国南北朝时期兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏都城洛阳内外有一千多座寺庙，中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

寺庙山门内左右两侧分设钟、鼓楼，正殿对于整个佛寺建筑群体是建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑，宋代时，禅宗兴盛，寺院布局形成了“伽蓝七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。