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同时，寺庙园林的选址还受到古典园林中昆仑、蓬莱神话仙境及壶天和佳穴模式的影响，神话中的另仙境是海上仙岛，既大海中有座神山——蓬莱、方丈、瀛洲，实质上是海上昆仑，显示了人们对空间隔离结构和虚无飘渺的虚幻胜境的向往。

传承东方美学、赋能行业价值；浙江汉匠古建筑工程有限公司专业古建筑设计、寺院规划设计、古建筑工程施工、寺庙设计装修、仿古建筑设计、园林景观工程设计施工一站式服务的古建公司。

加入游廊是营造一个宁静舒适的寺院环境的重要元素之一，下面是一些我们可以在寺庙规划设计中加入游廊的例子：建造主要道路两侧的游廊，保护信徒和游客不受日晒和风雨侵害，同时为其提供一个慢步散步的地方。这些游廊可以用来装饰和展示文化遗产，如佛教雕刻、书法和绘画等。

古建筑设计过程中还需考虑到建筑的装饰，传统的装饰技艺如彩绘、浮雕、木雕等不但能够让建筑显得更加文化气息浓郁，也能展现设计师的创新思维，在设计装饰时，应根据建筑的特点，易于与文化融合的同时，也应该秉承“中和之美”，让人们沉浸在娴熟的技艺、明媚的色彩和曲拱的雕刻之中。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称，即平面方形，以山门殿―天王殿―大雄宝殿―本寺主供菩萨殿―法堂―藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。

中国寺庙的一些创新方式。一是建筑形制，在符合佛教传统的基础上，不局限传统寺院建筑的规划形制。二是建筑功能，适应佛教发展的需求，对使用空间作出调整；三是建筑形态，为了顺应科技发展与当代审美的需要，在保持文化传统的前提下，对时代进行回应。以下从这三个方面，展开分析当代佛教寺庙在建筑设计上的创新实践。

般孤植树种要求高大雄伟，树形优美，寿命长，或具有美丽的花、果，的树皮或叶，又或者因历史久远而弥足珍贵，寺庙园林植物选择由于寺庙分布地域千差万别，其庭园所用植物也会受到生态条件和气候条件的制约而有差异。

全国首创一站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

在古建筑设计中，建筑物的搭配和周边环境的衬托都很重要，建筑物的建造应当尊重周边景观和生态环境，要注重与自然环境的相互融合和保护，在建筑造景上，也可以采用一些传统的技法，如石刻、园林、竹林等，来丰富建筑和环境的内涵和美感。

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做好造寺院前的所有准备工作，对寺院工程开工后具有非常重要的意义。对从事古建工作的专业人士来说也是一个挑战。首先要对寺院的现场多次进行实地考察，熟悉地形及寺院的功能需求，根据寺院的文化和当地人文进行总体布局。

寺庙山门内左右两侧分设钟、鼓楼，正殿对于整个佛寺建筑群体是建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑，宋代时，禅宗兴盛，寺院布局形成了“伽蓝七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。

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寺庙园林植物配置的美学原理，均衡与对称寺庙园林的植物配置以自然式均衡配置为主，主要殿堂的庭院多栽植姿态挺拔、虬枝古干、叶茂荫浓的树种，如松、柏、七叶树、香樟、银杏等，以烘托宗教的肃穆幽玄，建筑物的立面效果。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、广东惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

汉匠古建筑工程有限公司将继续探索古建筑和园林绿化领域内的新技术和新方法，不断提高产品和服务的质量，公司秉承"以质量求生存、以效益谋发展"的原则，追求卓越管理和优质服务，希望通过不懈的努力，成为古建筑施工领域的领导者，为客户创造最大的价值，共建美好未来，

寺庙园林设计离不开植物设计。在植物设计中要遵循植物配置的美学原理：一是注意变化与统一原理。就是植物的形体、色彩等方面具有一定变化性、相似性与一致性，正确设计给人以变化有序的感觉，统一植物群落搭配不同植物，可以产生错落有致的植物景观；二是注意均衡与对策原理。

沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若曲前呼后应、气韵生动的乐章，我国宗教景观相当丰富，许多名山都有寺庙的痕迹，“深山藏古寺”，“名山”与“大刹”往往相得益彰，五台、普陀、九华与峨嵋并称为中国佛教大名山。

寺庙园林的选址十分注重环境，多选择环境幽静、山林茂密、环境优美的自然山川（便于僧侣清修），且要水源（满足僧侣生活需要），向阳背风，幽隐，交通方便（便于游人、香客通行），我国许多寺观依山而建，依据自然条件进行园林绿化，景观风貌。

国内各地的寺庙建筑正在不断地规划兴建之中，但大多还停留于传统寺庙形式的模仿阶段。而现代寺庙建筑形态上展现当代建筑的特征，规划上以现代的空间布局来体现佛教精神；功能上多元灵活；建筑技术上利用现代设计理念和现代材料技术。既继承佛教优良文化传统，又开创出一种新佛教建筑的创新之路。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

寺庙整体坐北朝南，背靠青山，面临清水，符合学的负阴抱阳的说法，“山以水为脉，水以山为面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺庙园林来说，这种前朱雀、后玄武的布观念作为寺庙选址地理环境的基本原则，体现了宗教精神与人工山水的完满结合。

在寺庙建筑史上，人们实在无法找到“中国总共建了多少寺庙”的答案，碧云寺在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升，始建于元代至顺年间，初名碧云庵；明代正德年间世纪初)扩建；清乾隆十年年)又在原有基础上大规模扩建。

寺庙园林中水体与植物设计要点。主要是植物与寺庙水体的景观空间设计。园林景观离不开水景，水体景观构成一般分为池、河、湖等三种水体。池，在寺庙中最重要的水体形式。多数寺庙都设有池塘，池的设计一般在寺前，种植荷花、其景观以水生植物为主，有的持设计可作为放生池使用，不仅可以养鱼放龟，还能增加景观层次

我国的寺庙园林在布上经历了个漫长的发展过程，布多采用纵轴式，左右对称[]，仁者乐山、智者乐水，的天然风景地貌和千变万化的自然景观，为寺庙园林环境提供了的构景条件，寺庙建在风景优美的环境中，崇山峻岭、溪谷沟壑。

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多神供奉庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异，建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立，寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

中国的佛寺由早期摹仿印度及犍陀罗艺术的回廊寺宇建筑,到佛教极盛时期的中国宫室形制，乃至元、明、清时期的藏传佛教受中国礼制制度影响，它的总体布局不仅显示了佛教艺术与民族传统的融合程度，更可由其材质、样式等来考察当时建筑结构及装饰美学的发展情形。

汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

对植分对称栽植和非对称栽植种，非对称栽植常用于寺庙园林的自然式植物配置，即树种相同，大小姿态、数量稍有差异，植株高大的距轴线近些，植株矮小者远栽；对称栽植即树种相同、体量大小相近的乔灌木配置于中轴线两侧。

我们的寺庙规划设计布局深受传统东方哲学和现代建筑技术的影响，并且注重考虑人类与自然的相互关系，我们致力于在寺庙内外营造一个平衡、和谐和平静的氛围，使信徒和游客在这里感受到神圣和自然的力量，在庭院内，我们将通过多种绿化措施、水景和雕塑来创造出一个恬静、宁静和自然的环境，我们会在不同的季节、天气条件和时段下调整景观变化，以确保驾临此地的人们能够一直感受到自然界的美

中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化，中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的:平面方形，以山门殿---天王殿---大雄宝殿---本寺主供菩萨殿---法堂---藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。

中国的佛寺由早期摹仿印度及犍陀罗艺术的回廊寺宇建筑,到佛教极盛时期的中国宫室形制，乃至元、明、清时期的藏传佛教受中国礼制制度影响，它的总体布局不仅显示了佛教艺术与民族传统的融合程度，更可由其材质、样式等来考察当时建筑结构及装饰美学的发展情形。

中国工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等，空间与时间的无限，即为宇宙，所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，深山藏古寺，讲究内敛含蓄。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。