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寺庙设计的时候会追求对称美主要还是为了在格局设计上的更加多样化,很多人可能认为越是不对称的东西就越是可以实现多样化的设计,但是你是否想过,从中国古代开始等级森严的制度当中,都是一个对一个,而且相互之间的扶持和制约的关系,如果少了这种相互之间的关系没有形成更好的牵制和扶持,这样的设计就不会是完全成功的。
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我国古塔现存有3000多座,在地区间亦有差别,北方塔,雄伟稳重,多简洁豪放;南方塔,玲珑精细,轻巧秀气,据记载,塔建成后百年经历风暴一次,地震7次,仍完整无损,证明这种结构坚固稳定,是有效的防震构造。
全国各地均有案例,如:宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。
龙门石窟的宾阳三洞前的广庭宽33m、深15m、峭壁高30m,斩山花24年,耗人工82000多个,如敦煌莫高窟中的大幅西方极乐世界、大幅经变图以及大幅塑像、多幅贯连的礼佛图、出行图等,多出现于此种窟型。
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宋代将塔建在佛寺后面,(二)塔的历史演化和风格,我国最早建塔都是木塔,东汉洛阳白马寺中仿印度大方塔就是木塔,顶上为7层相轮和圆形宝珠,与密檐轮廓相贴切,整个塔形变得稳重、柔和、比例匀称,外形刚健而秀丽。
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释迦牟尼左手放在左脚上,名为“定印”,表示禅定意思,右手直伸下垂或向上屈指作环状,前者叫“触地印”,表示成道前,为了众生牺牲自己,这一切唯有大地能够证明,这种造像为“成道相”;后者叫“说法印”,也就是说法像。
如果寺庙是在城市的中间,这样的地方难免就多了很多的俗气,在对寺庙设计之前就要考虑到自己选择的地理位置以及各个方面的实际情况,给自己选择更好的位置,总体上的设计就会是更加成功的,从这个角度上来看,在设计之前提前对这些都进行适当的规划是非常有必要的。
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