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中国的佛教建筑就是在这样一个历史基础上发展起来的，尤其是楼阁砖石塔，将我国传统古建筑中的楼、阁、阙、观等组合进行了新的创作，更突出地表现了“聚集、高显”的原意，同时，出现了用青石雕琢的石塔、金属塔和琉璃塔。

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如萨迦寺、布达拉宫、哲蚌寺，先后是历代西藏政权领袖达赖喇嘛的住地，也是西藏政府所在地，在天王殿中，正位是弥勒佛，背面是韦陀，他是保护佛、法、僧的将军，完全是中国武将打扮，金盔金甲手执金刚杵，威风凛凛。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

我国古塔现存有3000多座，在地区间亦有差别，北方塔，雄伟稳重，多简洁豪放；南方塔，玲珑精细，轻巧秀气，据记载，塔建成后百年经历风暴一次，地震７次，仍完整无损，证明这种结构坚固稳定，是有效的防震构造。

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据说佛教徒修行可能达到高低不同的四种成就，每一种成就叫一个果位，其中阿罗汉果，成就最高，达到了修行的最高境界，得此果位之人，就称阿罗汉，简称罗汉，十八罗汉或十六罗汉的塑像都在大雄宝殿中两侧排列，多为印度人形象。

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开凿石窟是一项耗资大、时间长的巨大工程，一般要经历斩山、凿洞，雕塑三过程，斩山：即在天然峭壁的基础上，进行人为加工，形成巨大的石面，一般洞窟顶部比门框高，开凿时必须自门洞向上开辟一条施工道，进入预定高度位置，这就是后来所见的窗洞。

中轴线虽不明显，但主要殿堂布置在主要游览线路上，如北京的戒台寺，千山的龙泉寺，黄梅的五祖寺和福州的涌泉寺，寺庙前部中轴线分明，而后部却建在一个高大坛台上，中间为主体建筑，四面布置配殿或次要建筑，属曼陀罗式建筑。

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