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在大乘佛教中,罗汉品位之上是菩萨,最高是佛,罗汉的任务是常住人间,护法和弘扬佛教,因此,佛陀成道后,转FA轮(布道)时坐的座位叫“莲花座”,相应的坐势叫“莲花坐势”,即两腿交叉,双脚放在大腿上,足心向上。
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所以很多的仿古寺庙设计在现代社会当中不断的兴起来了,现代寺庙设计的时候一定要充分的考虑到交通的情况,只有当我们总体上的设计都能够考虑到总体上的交通情况,认真的做好总体上的设计,这样最终你所设计出来的寺庙才可以使用的更加长久。
全国各地均有案例,如:宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。
随着佛教的传播,藏传佛教寺庙建设到清代达到极盛时期,藏传佛教寺庙同汉地寺庙在建筑上有很大不同:,佛经上讲,弥勒梵文是“慈氏”,名“阿逸多”,是释迦弟子,早于释迦入灭,居住在兜率天,佛祖预言56亿7千万年后转世。
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对于寺庙设计来说,我们还要知道整个设计一定要让建筑群和道路之间相互额融合,因地制宜,这样的设计才是最好的,很多的寺庙设计对建筑群的设计是非常合理的,但是对其中的交通规划似乎总是有一些不合理的地方,一些时候也无法真正的实现按照地势高低进行合理的设计,这种设计对我们来说其实是非常重要的。
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有的寺庙建在沟谷的桥上,如井陉的福庆寺,还有的建在悬崖峭壁上,如恒山的悬空寺,495年,魏宗室比丘慧成于京都南25km的伊洛水两岸的香山和龙门山岩壁,主持开凿龙门石窟,其中以古阳洞、宾阳三洞、莲花洞和药方洞为代表。
他慈悲为怀,保护众生,用音乐感化众生使之皈依佛教;南方增长天王,名毗琉璃,镇守南赡部洲,面青色,穿青色甲胄,手执宝剑,能传令众生,增长善根,保护佛法,不受侵犯;西方广目天王,名毗留博叉,镇守西牛贺洲,面红色,穿红色甲胄,手中缠绕一条龙(有的是赤索),他能净天眼、观察世界,对不信佛教的人,用索捉来,使其皈依佛教;北方多闻天王,名毗沙门,镇守北俱卢洲,面绿色,穿绿色甲胄,右手持宝伞,左手握银鼠,他以德福闻于四方,手持宝伞制众魔,保护人民财产。
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