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选择地理位置是十分重要的，最好是在山顶或者是依山而建，这样最终建设的地方就处于灵气的汇集之地的，这样的位置本身就能够更加的远离凡尘，自然整个设计当中也会充满了更多的灵气，这一点是我们自己一定要有更好认识的一个方面，真正考虑到其中具体的情况，这样才可以真正的拥有了更好的设计了。

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那就是今天一般被称作中国建筑的这样一个建筑体系，塔的下层是基座，在唐代以后向高大方向发展，明显地分为较低矮的基台和较高大华丽的基座两部分，象喇嘛塔的基座竟占塔高的三分之一，金刚宝座塔则已成为塔的主要部分，上面塔身反而小得多。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

石窟壁画兴起于十六国，初时有外域之风，至北魏、北齐、北周获大发展，由于人体造型比例加大，如飞天双腿长达上身的两倍，因而人物灵活性和动态感增强，供养人，男的上着各式折领外衣，下穿裤褶；女的窄衣大袖、杨柳细腰，面型瘦削。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

古代使用的木制结构，这种设计是更加符合人们的心理需求的，虽然现代仿古寺庙虽然从总体上看和古代都是有很多的相似之处的，但是如果是真正对这些寺庙文化有一定了解的地方，当你自己看到了之后就会感受到了其中的不同了。

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主体建筑为佛殿和扎仓，居于寺内的重要位置，其它建筑，如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印经院、讲经院、讲经坛、塔等，则围绕殿和扎仓布列，一般的藏传佛教寺庙中，都有两个以上的扎仓，甘肃夏河的拉卜腭寺有6个扎仓。

药师佛一手持钵，一手执药丸状，阿弥陀佛两手相托或交叉，两大指对顶，掌中有莲台，接引姿式，这一时期，南北朝开凿的敦煌、龙门、麦积山、炳灵寺、天龙山等石窟增加新窟、龛，其雕塑的造像都是石窟群中的精华部份。

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