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如开凿于6世纪的麦积山石窟的七佛阁,洞宽31,7m,进深13m,高15m,后半部的墙壁上刻有佛像、菩萨、飞天,以及佛传故事等,如云冈石窟中7、8、9、10号洞和敦煌石窟中的301、371洞等,均属此类。
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宋代将塔建在佛寺后面,(二)塔的历史演化和风格,我国最早建塔都是木塔,东汉洛阳白马寺中仿印度大方塔就是木塔,顶上为7层相轮和圆形宝珠,与密檐轮廓相贴切,整个塔形变得稳重、柔和、比例匀称,外形刚健而秀丽。
全国各地均有案例,如:宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。
(一)释迦牟尼和诸佛,佛寺中主要贡奉人物像有佛祖释迦牟尼、菩萨、罗汉、天王等,傣族的佛塔具有悠久的历史,远古时代,傣族信奉多神的原始宗教,大约1000多年前,小乘佛教开始传入,逐渐取代了原始宗教,形成全民信仰的佛教。
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隋唐时期的雕塑,隋为过渡,唐代达到高潮,此时石雕和彩塑,在数量、规模、艺术水平上,都达到空前的地步,元代,统治阶级把西藏喇嘛教作为主要宗教,使政权和宗教紧密结合起来,喇嘛教建筑得到了发展,出现了许多喇嘛塔。
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主体建筑为佛殿和扎仓,居于寺内的重要位置,其它建筑,如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印经院、讲经院、讲经坛、塔等,则围绕殿和扎仓布列,一般的藏传佛教寺庙中,都有两个以上的扎仓,甘肃夏河的拉卜腭寺有6个扎仓。
因此在佛教寺庙中,供奉佛像、礼佛、诵经的地方也应该是殿,这是中国人早已习惯并经常采用的形式,这些殿堂的尺寸、规模,一般地是随同它们的重要性而逐步加强,往往到了第三或第四个殿堂才是庙宇的主要建筑一—大雄宝殿。
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