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三、佛教寺庙布局,总的说来,佛寺的布局,基本上是采取了中国传统世俗建筑的院落式布局方法,松赞干布修建的法王洞(曲结竹普)、超凡佛殿(帕巴拉康),是布达拉宫的雏型,以后经过多次维修和扩建,形成现在规模。
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二是在佛教传入中国后,一些王公、贵族、富商、甚至皇帝,出于对佛教的崇敬,往往“舍宅为寺”,在中轴线重叠四合院的两侧,又对称地布置了重叠四合院,形成左、中、右三路齐头并进的格式,如河南少林寺和北京潭柘寺。
全国各地均有案例,如:宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。
据说佛教徒修行可能达到高低不同的四种成就,每一种成就叫一个果位,其中阿罗汉果,成就最高,达到了修行的最高境界,得此果位之人,就称阿罗汉,简称罗汉,十八罗汉或十六罗汉的塑像都在大雄宝殿中两侧排列,多为印度人形象。
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史书上记载,南北朝时期的一些寺庙都以塔为主体建筑,使之处于中心位置,同时利用夸张手法,塑造出揽月罗汉长长手臂伸向天空,跨海罗汉粗壮长大的双腿横跨于碧波之中,长眉罗汉的眉毛长几可及地……这手臂、腿、眉,同人体部位简直不成比例,但却显得可亲可敬。
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佛教传入中国经长期传播发展,形成了具有民族特色的中国佛教,由于传入的时间、途径、地区和民族文化、历史背景的不同,中国佛教形成了三大系,即汉地佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区南传佛教(巴利语系)。
如开凿于6世纪的麦积山石窟的七佛阁,洞宽31,7m,进深13m,高15m,后半部的墙壁上刻有佛像、菩萨、飞天,以及佛传故事等,如云冈石窟中7、8、9、10号洞和敦煌石窟中的301、371洞等,均属此类。
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