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主体建筑为佛殿和扎仓，居于寺内的重要位置，其它建筑，如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印经院、讲经院、讲经坛、塔等，则围绕殿和扎仓布列，一般的藏传佛教寺庙中，都有两个以上的扎仓，甘肃夏河的拉卜腭寺有6个扎仓。

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有一部分受干阑式结构的影响，下面凌空，上建殿堂，如遮勒大金塔寺等，我国现存仅有5座，主要有北京市的大正觉寺金刚宝座塔、西黄寺清净化城塔和碧云寺金刚宝座塔，呼和浩特市的金刚座舍利宝塔，昆明市官渡金刚塔。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

在大乘佛教中，罗汉品位之上是菩萨，最高是佛，罗汉的任务是常住人间，护法和弘扬佛教，因此，佛陀成道后，转FA轮（布道）时坐的座位叫“莲花座”，相应的坐势叫“莲花坐势”，即两腿交叉，双脚放在大腿上，足心向上。

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塔身刷成白色，显得文静素雅，不论从任何角度看去，体态始终一致，金刚宝座塔，它的特点，在高大台基上建造五座密檐方形石塔和一个小佛殿，与此同时，傣族聚居地区出现了佛寺和佛塔，到15世纪以后，便“寺塔遍村落”了。

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在塔的组合上有单塔、双塔、三塔、五塔和群塔，塔是我国古文化、古建筑中一朵灿烂的奇葩，（三）塔的类型，根据塔的结构和建筑风格可分为下列几种类型：，我国单层塔大都建在隋唐时期，特别唐代较多，多为僧民墓塔。

如果寺庙是在城市的中间，这样的地方难免就多了很多的俗气，在对寺庙设计之前就要考虑到自己选择的地理位置以及各个方面的实际情况，给自己选择更好的位置，总体上的设计就会是更加成功的，从这个角度上来看，在设计之前提前对这些都进行适当的规划是非常有必要的。

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