南昌有实力的寺庙设计布局哪家专业汉匠设计
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金刚宝座塔的台基广阔厚实,台基上雕有五塔,如北京正觉寺金刚宝座塔和香山碧云寺金刚宝座塔,明清之际,缅甸式佛塔传入我国,如云南傣族地区的曼飞龙白塔和八角亭塔,明清在中原和南方造塔之风盛行,伴随着科举和风水之风,出现大量与佛教无关的文风塔。
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云冈石窟中1、2、21号窟即此类型,显然这是受印度毗河罗式石窟前廊列柱之影响,但其建筑结构与艺术造型完全中国化了,龙门为北魏晚期作品,写实能力大大加强,宾阳洞中释迦微露笑意,衣饰由偏袒右肩和通肩式变成汉族褒衣博带。
全国各地均有案例,如:宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。
据说佛教徒修行可能达到高低不同的四种成就,每一种成就叫一个果位,其中阿罗汉果,成就最高,达到了修行的最高境界,得此果位之人,就称阿罗汉,简称罗汉,十八罗汉或十六罗汉的塑像都在大雄宝殿中两侧排列,多为印度人形象。
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他慈悲为怀,保护众生,用音乐感化众生使之皈依佛教;南方增长天王,名毗琉璃,镇守南赡部洲,面青色,穿青色甲胄,手执宝剑,能传令众生,增长善根,保护佛法,不受侵犯;西方广目天王,名毗留博叉,镇守西牛贺洲,面红色,穿红色甲胄,手中缠绕一条龙(有的是赤索),他能净天眼、观察世界,对不信佛教的人,用索捉来,使其皈依佛教;北方多闻天王,名毗沙门,镇守北俱卢洲,面绿色,穿绿色甲胄,右手持宝伞,左手握银鼠,他以德福闻于四方,手持宝伞制众魔,保护人民财产。
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罗汉,早期两身,唐中期后四身,五代发展到十六身,还有密教中奇形怪状的佛和菩萨,从三头六臂到十一头八臂,以至千手千臂,其中最多的是西方净土变这120多壁,“变”里面又分“品”,每一品都包含一个完整的故事。
中国的佛教建筑就是在这样一个历史基础上发展起来的,尤其是楼阁砖石塔,将我国传统古建筑中的楼、阁、阙、观等组合进行了新的创作,更突出地表现了“聚集、高显”的原意,同时,出现了用青石雕琢的石塔、金属塔和琉璃塔。
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