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敏锐的审美感受力，古建筑设计离不开美学的运用，设计师要有良好的审美品位和敏锐的感受力，4、独立的创新思维，在融合传统和现代的设计中，设计师需要有创新思维，敢于突破传统的限制，不断创新，5、良好的沟通协调能力，古建筑设计需要进行多方面的协调和沟通，设计师需要善于沟通和协调

传承东方美学、赋能行业价值；浙江汉匠古建筑工程有限公司专业古建筑设计、寺院规划设计、古建筑工程施工、寺庙设计装修、仿古建筑设计、园林景观工程设计施工一站式服务的古建公司。

中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理，因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体，此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。

寺院建筑设计布局的变化展示着寺院文化的发展脉络。先说“寺”的来历：寺，这个词最初是中国古代官署的称谓，比如大理寺、鸿胪寺等等。东汉初年，汉明帝将迎请来的两位西域高僧和一批驮经书的白马安置在鸿胪寺（当时的鸿胪寺相当于现在的外交部、外事办），并且将鸿胪寺改名白马寺，从此之后，“寺”便逐渐成了佛教道场的专用名词。中国佛教寺院建设布局随着历史的推移，其建筑规划设计布局也在不断的变化着。寺院最初是以塔为中心，逐渐过渡到塔、殿并重，最后转变为以佛殿为主体的格局。

多神供奉庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异，建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立，寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

古建筑设计师还需要结合古建筑使用的功能、环境和材料等方面进行规划设计，同时要兼顾建筑的美学效果、人类的舒适性和现代化的要求，总之，古建筑设计不仅是一种文化传承和保护，也是一种现代化建筑设计的探索和提升。

坛庙建筑是祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛，地坛、日坛、月坛、文庙(如孔庙)、武庙(如关帝庙)、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙(皇帝祖庙)，各地还有祭社(土地)稷(农神)的庙，都充分体现了中华民族传统文化的特点。

全国首创一站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

寺庙整体坐北朝南，背靠青山，面临清水，符合学的负阴抱阳的说法，“山以水为脉，水以山为面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺庙园林来说，这种前朱雀、后玄武的布观念作为寺庙选址地理环境的基本原则，体现了宗教精神与人工山水的完满结合。

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在仿古建筑设计中，建筑造景也是非常重要的，设计师需要通过园林、树木、山水、水滴等进行造景，让仿古建筑融为自然，与周围环境和谐统一，呈现出浓郁的古典气息和自然风光，总之，仿古建筑设计是一门流传文化和开发旅游资源的重要手段，在进行设计时，需要设计师具备扎实的建筑和文化知识，以及独立的创新思维和敏锐的审美感受力，只有在这些方面具备了一定的素质，才能设计出优秀的仿古建筑，为我们的文化传承和保护做出贡献，

寺庙山门内左右两侧分设钟、鼓楼，正殿对于整个佛寺建筑群体是建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑，宋代时，禅宗兴盛，寺院布局形成了“伽蓝七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。

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在主殿或佛像周围建造一个环形的小型游廊，以帮助信徒和游客沉浸在情境中，有助于减少杂念干扰，增强对宗教信仰的内省和考察，在庭院或花园周围的路径上加入一个游廊，这种游廊可以搭建在架空或地面的支架上，并与其他建筑物或景观元素自然融合，这种游廊可以带给游客一个可以从高处查看各自景观的机会，通过加入游廊，寺庙可以创建一种平和且舒适的环境，这有助于让信徒和游客更好地享受寺庙所提供的文化和宗教体验，此外，游廊还可以使寺庙看起来更加宁静优美，可以让游客体验更加浓厚的文化底蕴，同时也展现出寺庙的建筑之美。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、广东惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

历史悠久的佛教建筑是中国建筑文化的一部分，同时当代的寺庙建筑也是体现现代建筑文化的新建筑，优秀的当代寺庙建筑设计应该是既继承传统，又勇于创新。让寺庙充分与自然环境相结合。但是，随着现代通讯与交通工具的进步，教育、文化、资讯与交流成为弘法的必要条件。寺庙顺应时代要求，新增了现代教室，符合当代藏书、搜索、阅览与研究需求的图书馆，供研究交流之用的会议室、报告厅、网络、电视台以及佛教文化艺术馆、纪念馆、博物馆等。

寺庙园林的特点人文性，的园林多会留下文人骚客的墨迹，寺庙园林寓宗教与游乐于身的特点，决定了其园林植物应能表达教义的内涵，营造佛寺园林的宗教意境，又要能赏心悦目的景观效果，适于游人休憩游赏，也决定了其在园林植物的选择上必有其自身特点。

因此，在许多名山名川中保存了大量的寺观，文献上有“天下名山僧（道）占多”的说法，寺庙园林在选址上还受到传统学的影响，寺庙多隐于丛林中的幽深之处，面群山环绕，面视线敞开，既有神秘的宗教气氛，也有风景园林学和学中的围护与屏蔽的特征。

寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑，河北正定隆兴寺其布和结构是典型的宋代建筑，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起，院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。

我国地大物博、幅员辽阔，各种生态竞相繁衍。寺庙作为我国传统文化的重要组成部分，在我国的历史发展中处于重要的位置。与寺庙相关的文化从远古到现代，再到遥远的未来，都是人们灵魂信仰的依托。寺庙的设计和风格，与历史文化有关，与社会文明紧密相连。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

寺庙园林的选址十分注重环境，多选择环境幽静、山林茂密、环境优美的自然山川（便于僧侣清修），且要水源（满足僧侣生活需要），向阳背风，幽隐，交通方便（便于游人、香客通行），我国许多寺观依山而建，依据自然条件进行园林绿化，景观风貌。

寺庙这种独特的宗教建筑是中国传统文化的瑰宝，它展现了历史上各朝各代的艺术文化，并且寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面，如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等，对人们了解宗教文化、建筑文化，起着不可替代的作用。

但对寺庙这种建筑的鉴赏未必人人都了解，接下来我就谈谈寺庙这种建筑景观，最初建造的伊斯兰教寺庙完全是阿拉伯式的建筑，以后逐渐采用了中国传统木建筑形式，但在建筑制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点。

同时，不同树种间杂植可以产生形态、季相的对比变化，视觉效果多彩，在寺庙内部进行丛植，既可产生小的绿化环境，又可阻隔建筑物，使景致虚实对比变化，妙趣丛生，孤植树可以成景，主要表现树木的形体美，又称独赏树、赏形树或独景树。

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寺庙文化对寺庙园林景观设计的影响。寺庙园林一般建设在寺庙旁，和寺庙连接在一起的，处于佛门清静的原因，寺庙一般建在风景优美、自然景观较好的地方，这样的寺庙通常建立园林和山林融为一体，达到一种静雅的气氛效果。佛教文化是寺庙文化发展过程中的思想精髓，影响着寺庙文化的发展形成。寺庙园林独特的文化为寺庙园林气氛奠定了基调。

七佛殿后还有菩萨殿，内供观音、文殊、普贤、地藏菩萨，菩萨殿后布置法堂、藏经楼，寺庙园林中常用的植物种植形式有孤植、对植、列植、丛植、群植、林植、篱植等，这些植物的种植形式对于寺庙园林氛围的营造和空间形成。

汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

在寺庙建筑史上，人们实在无法找到“中国总共建了多少寺庙”的答案，碧云寺在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升，始建于元代至顺年间，初名碧云庵；明代正德年间世纪初)扩建；清乾隆十年年)又在原有基础上大规模扩建。

在古建筑设计中，建筑物的搭配和周边环境的衬托都很重要，建筑物的建造应当尊重周边景观和生态环境，要注重与自然环境的相互融合和保护，在建筑造景上，也可以采用一些传统的技法，如石刻、园林、竹林等，来丰富建筑和环境的内涵和美感。

功能作用对寺庙园林景观设计的影响。寺庙园林与皇家园林、私家园林最大不同处就是它的开放性，它具有宗教功能和旅游功能。寺庙园林从古至今就存在世俗化特征。在寺庙中，要实现世俗和功能的统一，所以，就要在宗教神秘空间加入园林空间，使寺庙从此不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术、观赏旅游的好去处。寺庙园林的开发，使进香拜佛、祈愿还愿和游览观光结合起来，还能达到吸引香客，香火旺盛的作用。

利用自然构景和丰富的处理建筑和自然环境关系的设计手法进行景观设计。传统的寺庙园林擅长把建筑的人工与自然进行融合，善于顺应地形立基架屋，善于用园林建筑对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，善于因山就势进行巧妙设计和搭建等等。

寺庙园林的选址十分注重环境，多选择环境幽静、山林茂密、环境优美的自然山川（便于僧侣清修），且要水源（满足僧侣生活需要），向阳背风，幽隐，交通方便（便于游人、香客通行），我国许多寺观依山而建，依据自然条件进行园林绿化，景观风貌。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。