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中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理，因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体，此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。

传承东方美学、赋能行业价值；浙江汉匠古建筑工程有限公司专业古建筑设计、寺院规划设计、古建筑工程施工、寺庙设计装修、仿古建筑设计、园林景观工程设计施工一站式服务的古建公司。

寺庙园林中植物设计构成要素。植物在寺庙园林中除了具有观赏作用和生产价值作用以外，还具有对寺庙的烘托作用，也可以通过植物的特性和文化进行思想寄作用，让寺院整体的环境更加的充满禅意的气韵，使人内心产生清凉。

因此，这就对寺庙设计人员提出了高要求，要想做好古建筑设计，那还必须上知天文，下识地理，才可能设计出符合条件的庙宇建筑。之所以建寺庙，应该是为了弘扬善行，传播祥和，但现在，很多用钢筋水泥做成的寺庙，外表看似金碧辉煌，但真正的内涵有吗?想象下，若干年后能成为文物吗，我们古人一直推崇用砖木结构，因此给我们留下了那么多精妙绝伦的古建筑，沿着古人的足迹，我们现代人也需要远离世间的浮燥和功利，为未来着想。设计寺庙不可贪豪华奢华，而应潜心打造一个真正的寺庙，为后代造福。

明、清佛寺的布，般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式，在主轴的前方是山门——整个寺院的入口，明清以来，佛寺建筑格已成定式，般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。

在木结构古建筑施工中，木结构是一种非常常见的结构形式。木结构主要由大梁、檩木、柱子等构成，通常，在施工过程中，工匠需要根据设计图纸进行木结构建筑的搭建，施工过程中，需要采用传统手工工艺，利用传统的搭法进行搭建。搭建过程中确保建筑的稳固和安全，总的来说，应采用专业的施工队伍搭建，必须保证施工人员技术熟练，施工工艺精湛，以确保古建筑的稳定及耐久性。

中国的佛寺由早期摹仿印度及犍陀罗艺术的回廊寺宇建筑,到佛教极盛时期的中国宫室形制，乃至元、明、清时期的藏传佛教受中国礼制制度影响，它的总体布局不仅显示了佛教艺术与民族传统的融合程度，更可由其材质、样式等来考察当时建筑结构及装饰美学的发展情形。

全国首创一站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

中国古建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就，是人类遗产的实物表现，从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形房屋，到修建在崇山峻岭之上，现在依然蜿蜒万里的长城，建于隋代的河北赵县的安济桥……，是科学技术同艺术的完美结合。也正因为如此，中国古建筑的影响范围遍及亚洲，在世界建筑历史中占有不可忽视的重要地位。古建筑是我们民族的凝固记忆,是人类深厚的历史文化积淀，在建筑、艺术、人文以及美学上都起到了很大的价值，已经越来越受到大家的关注和认可。

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中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理，因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体，此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。

同时，不同树种间杂植可以产生形态、季相的对比变化，视觉效果多彩，在寺庙内部进行丛植，既可产生小的绿化环境，又可阻隔建筑物，使景致虚实对比变化，妙趣丛生，孤植树可以成景，主要表现树木的形体美，又称独赏树、赏形树或独景树。

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寺庙与植物作为个整体，不仅是建筑与植物的衬托、对比，而且是生命与的融合、升华，者之间不可分割，群植又称树群，多以乔、灌木成群配植，数量为十株以上至数百株左右，群植以松、竹应用较多，单树种或数个树种均可。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、广东惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

让建筑在面貌上更富有魅力和时代感，在古建筑的设计中，材料的选择也是很重要的一环，对于传统的古建筑，尽可能采用传统的原材料和建造工艺，通过工匠的手艺力量来保证建筑的质量和实用效果，同时，现代技术和材料的运用也可以为古建筑注入新的活力。

寺庙园林设计离不开植物设计。在植物设计中要遵循植物配置的美学原理：一是注意变化与统一原理。就是植物的形体、色彩等方面具有一定变化性、相似性与一致性，正确设计给人以变化有序的感觉，统一植物群落搭配不同植物，可以产生错落有致的植物景观；二是注意均衡与对策原理。

寺庙园林中生活空间的植物多以自然式的群植为主，配以乔冠草的多层搭配，寺庙与植物的关系，既是美学的，又是宗教的，寺因木而古，木因寺而神，寺庙多选用大量当地乡土树种来营造植物景观，又能满足植物生产所需的环境。

明、清佛寺的布，般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式，在主轴的前方是山门——整个寺院的入口，明清以来，佛寺建筑格已成定式，般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。

古建筑设计过程中还需考虑到建筑的装饰，传统的装饰技艺如彩绘、浮雕、木雕等不但能够让建筑显得更加文化气息浓郁，也能展现设计师的创新思维，在设计装饰时，应根据建筑的特点，易于与文化融合的同时，也应该秉承“中和之美”，让人们沉浸在娴熟的技艺、明媚的色彩和曲拱的雕刻之中。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

设计师需要了解古代建筑的文化内涵和建筑特点，同时要紧跟现代化的要求进行设计，实现传统文化与现代技术的完美结合，总之，古建筑设计是一门综合性很强的学科，需要设计师具备扎实的建筑和文化知识，以及独立的创新思维和敏锐的审美感受力，只有在这些方面具备了一定的素质，才能设计出优秀的古建筑，为我们的文化传承和保护做出贡献，

古代建筑不仅对我国现代建筑设计有很大的借鉴作用，而且还产生了世界性的影响，可以说是世界册文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。秦皇汉武的丰功伟业，大唐盛世的繁华，明清宫禁的烟云，还有也许史书上都找不到的但却曾经真实存在过的千千万万劳动者的聪明才智，都被它形象的记录了下来。

寺庙园林的设计要总体上要充分考虑寺庙总体布局，它的选址和布局具有更多的灵活性，是寺庙景观模式的物化表现。寺庙园林与皇家园林和私家园林相比较具有一些特点：一是具有公共游览性质。寺庙园林不同于私人专用的宅园，它在设计时考虑面对广大的香客、游人，除了宗教传播外，具有公共游览性质；二是具有历史悠久连续性。寺庙园林不同于皇家园林因改朝换代而废毁，也不同于私家园林因家业衰落而败损。

根据施工需要编制更加详细的施工作业指导书，来让从工程开始就受控于技术管理，从而确保工程的质量。施工前做好机具的准备，施工进场时对中、小型机具将按进场计划分批进场，安排专人对设备进行合理的维修保养，并让所有进场设备都能处在最佳的运转状态。

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寺庙是我国的艺术宝库，是我国悠久历史文化的象征，牛街清真寺的建筑在结构和材料上既继承了中国建筑传统，又保持了本民族的特有形式，在平面布置和总体布置上也满足了宗教活动的要求，是中国伊斯兰教寺庙建筑的个典型例子。

寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑，河北正定隆兴寺其布和结构是典型的宋代建筑，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起，院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。

汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

随着人们对梦寐以求的仙居环境的向往，神话仙境模式进步发展，终转化为壶天和佳穴模式的理想化的隐密环境，协调与对比植物配置应注重植物之间、植物与环境之间的协调，有时运用植物的形态彩及明暗度产生的强烈对比来突出景观主题。

汉匠古建筑工程有限公司将继续探索古建筑和园林绿化领域内的新技术和新方法，不断提高产品和服务的质量，公司秉承"以质量求生存、以效益谋发展"的原则，追求卓越管理和优质服务，希望通过不懈的努力，成为古建筑施工领域的领导者，为客户创造最大的价值，共建美好未来，

例如世界最大宫殿——故宫，就是木结构宫殿。其中，被称为“金銮殿”的太和殿，间数共11间，是明、清历代皇帝举行大典的地方。它是故宫三大殿中最大的一座，从下部巨大的台基，到中部的屋身，再到覆盖琉璃瓦的屋顶，无一不是木材所建。太和殿里雕梁画栋，既精美绝伦又不失大气，彰显皇家风范，是古建筑设计的精华，是我们中华民族的瑰宝。

对植分对称栽植和非对称栽植种，非对称栽植常用于寺庙园林的自然式植物配置，即树种相同，大小姿态、数量稍有差异，植株高大的距轴线近些，植株矮小者远栽；对称栽植即树种相同、体量大小相近的乔灌木配置于中轴线两侧。

古建筑在规划设计的时候就因考虑到加强建筑的稳定性和可持续性，总之，古建筑设计不仅是一门深奥的艺术，也是文化传承的一种方式，在设计中需要注重文化传承和保护，同时也要考虑现代技术和社会的需求，打造出更加适应时代的古建筑作品。

我们深知是源于客户的信任，铸就了今日的口碑，不忘初心和自己职责，如既往的承担起企业对社会的责任，为行业的发展和进步不懈努力。