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中国工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等，空间与时间的无限，即为宇宙，所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，深山藏古寺，讲究内敛含蓄。

传承东方美学、赋能行业价值；浙江汉匠古建筑工程有限公司专业古建筑设计、寺院规划设计、古建筑工程施工、寺庙设计装修、仿古建筑设计、园林景观工程设计施工一站式服务的古建公司。

统与变化，统原理是指植物的体形、体量、彩等具有定的相似性与致性，凡是同树种成片栽植易形成统的气氛，寺庙园林除具有宏扬佛法、供僧侣修行、世人行善积德的宗教功能外，其宜人的环境、优美的景观还使之具有定的游赏功能。

寺庙是中国种典型的宗教景观，而从艺术的角度看，则意义就更加重大了，佛寺的建筑布局是有定规律的：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。

宋代建筑是古建筑体系的大转变时期，规模般比唐朝小，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑为代表，流行仿木构建筑形式的砖石塔和墓，了很多华丽精美的作品。

寺庙园林中植物设计构成要素。植物在寺庙园林中除了具有观赏作用和生产价值作用以外，还具有对寺庙的烘托作用，也可以通过植物的特性和文化进行思想寄作用，让寺院整体的环境更加的充满禅意的气韵，使人内心产生清凉。

以主体殿堂所处的位置为纵轴线，殿前左右各设座配殿，形成合或合院落，宗教性质是寺庙园林的大特点，景观环境以服务于宗教活动为主，它首先要满足僧众和游客的宗教需要，从而要求寺庙园林是维持宗教活动的建筑和轴线式的多进院落。

全国首创一站式全案服务平台，直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解，并结合多年实战经验，形成了汉匠古建独特的经营模式，真正做到为每个寺院量身定制设计方案，创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力，在寺院建设的过程中，始终保持紧密联系，为客户提供全程的技术支持与管理服务，保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

寺庙园林中植物配置要点。一般常用的植物配置方式有孤直、列植、对植、丛植、群植、片植等。小规模寺庙园林以对植列植为主；大规模寺庙园林以列植、群植为主，可以利用自然丛林、松柏、竹林植物来烘托，营造庄严、肃穆的气氛。水生植物要注意水景的设计，常见的是放生池，以莲花为主，表达禅心和佛意，也可以以荷花、浮萍和水池桥壁上攀爬薛荔，能彰显宁静气氛。

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寺庙园林的设计要总体上要充分考虑寺庙总体布局，它的选址和布局具有更多的灵活性，是寺庙景观模式的物化表现。寺庙园林与皇家园林和私家园林相比较具有一些特点：一是具有公共游览性质。寺庙园林不同于私人专用的宅园，它在设计时考虑面对广大的香客、游人，除了宗教传播外，具有公共游览性质；二是具有历史悠久连续性。寺庙园林不同于皇家园林因改朝换代而废毁，也不同于私家园林因家业衰落而败损。

在今天的仿古建筑中，设计师可以从传统的材料中寻找灵感，也可以选用新材料、新工艺，保证建筑的稳定性和机能性，当然，材料的可持续性和环保性也要纳入考虑范畴，选用更加环保、节能、耐久的建筑材料，做到兼顾实用和环保的要求。

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我们的寺庙规划设计布局深受传统东方哲学和现代建筑技术的影响，并且注重考虑人类与自然的相互关系，我们致力于在寺庙内外营造一个平衡、和谐和平静的氛围，使信徒和游客在这里感受到神圣和自然的力量，在庭院内，我们将通过多种绿化措施、水景和雕塑来创造出一个恬静、宁静和自然的环境，我们会在不同的季节、天气条件和时段下调整景观变化，以确保驾临此地的人们能够一直感受到自然界的美

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、广东惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

因此，这就对寺庙设计人员提出了高要求，要想做好古建筑设计，那还必须上知天文，下识地理，才可能设计出符合条件的庙宇建筑。之所以建寺庙，应该是为了弘扬善行，传播祥和，但现在，很多用钢筋水泥做成的寺庙，外表看似金碧辉煌，但真正的内涵有吗?想象下，若干年后能成为文物吗，我们古人一直推崇用砖木结构，因此给我们留下了那么多精妙绝伦的古建筑，沿着古人的足迹，我们现代人也需要远离世间的浮燥和功利，为未来着想。设计寺庙不可贪豪华奢华，而应潜心打造一个真正的寺庙，为后代造福。

在寺庙建筑史上，人们实在无法找到“中国总共建了多少寺庙”的答案，碧云寺在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升，始建于元代至顺年间，初名碧云庵；明代正德年间世纪初)扩建；清乾隆十年年)又在原有基础上大规模扩建。

中国的佛寺由早期摹仿印度及犍陀罗艺术的回廊寺宇建筑,到佛教极盛时期的中国宫室形制，乃至元、明、清时期的藏传佛教受中国礼制制度影响，它的总体布局不仅显示了佛教艺术与民族传统的融合程度，更可由其材质、样式等来考察当时建筑结构及装饰美学的发展情形。

寺庙园林植物配置的美学原理，均衡与对称寺庙园林的植物配置以自然式均衡配置为主，主要殿堂的庭院多栽植姿态挺拔、虬枝古干、叶茂荫浓的树种，如松、柏、七叶树、香樟、银杏等，以烘托宗教的肃穆幽玄，建筑物的立面效果。

古建筑设计是指针对古代建筑进行设计的一种建筑设计形式，古建筑设计要考虑古代文化、建筑传统、气候和环境等因素，也要充分考虑现代建筑设计的技术和审美要求，在设计中要坚持传统文化的延续和弘扬，同时注重现代化的改进和更新，古建筑设计的目标是将古代建筑的精华体现出来，同时又不失现代实用性和经济性。

汉匠服务优势：所有作品都是由团队合作完成，分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度，真正做到了为客户节省时间、降低成本。

多神供奉庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异，建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立，寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

中国南北朝时期兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏都城洛阳内外有一千多座寺庙，中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

寺庙是中国种典型的宗教景观，而从艺术的角度看，则意义就更加重大了，佛寺的建筑布局是有定规律的：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。

中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化，中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的:平面方形，以山门殿---天王殿---大雄宝殿---本寺主供菩萨殿---法堂---藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。

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既然是供奉神明的地方，自然要突出与市井所不同的那份清幽，这就体现在了寺庙的建筑格局上，而西方的教堂则在市井随处可见，建筑学家指出，欧洲的教堂建筑多是高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗，无不体现着宗教寓意。

早期的寺院建设一般以塔为中心的形式进行布局建设，其他殿阁分布在其前后左右，形成一个方形的庭院布局风格。自汉代佛教传入中国后，便开始出现了这种寺院建筑设计布局，一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院，而中原地区的寺院建筑则在唐代后期开始转型，

汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才，本着“出精品，树品牌”的理念，为客户提供卓越的服务，积极推动宗教建筑业的发展，建立美好生活。

寺庙是中国种典型的宗教景观，而从艺术的角度看，则意义就更加重大了，佛寺的建筑布局是有定规律的：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。

古建筑施工公司通过积极开展校企合作，为培养古建筑领域人才做出了积极贡献，公司注重结合科学发展的理念，将理论与实践相结合，推动创造性转变，实现创新型发展，成为古建筑行业的生力军，在公司的卓越管理和高品质服务的推动下，古建筑工程有限公司已成为众多客户首选的建筑服务公司之一。

既然是供奉神明的地方，自然要突出与市井所不同的那份清幽，这就体现在了寺庙的建筑格局上，而西方的教堂则在市井随处可见，建筑学家指出，欧洲的教堂建筑多是高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗，无不体现着宗教寓意。

多神供奉庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异，建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立，寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

木结构的建筑有明显的特色，冬暖夏凉、贴近自然，木材被广泛地用于制作门窗、房屋的承重墙和梁柱，它把大自然独特淳朴的本质和建筑物本身融洽地整合，让人有回归自然之感。因此，上至世代皇家，下到平民百姓，以及寺院道观等都喜欢木结构建筑当作自己的居所。

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