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文殊菩萨表大智,智慧辩才第头顶五髻,骑青狮,持剑,手托莲花;普贤菩萨表大行,上道,下化众生,执如意或莲花,咖跌坐在六牙白象上;观音菩萨表大悲,救苦救难于人间,现化身,救种大难,头顶肉髻,端坐莲花宝座上,手执杨柳枝,左右肋侍善财童子和龙女;地藏菩萨表大愿,教化六道众生,众生度尽。
七堂,即指佛堂、法堂、僧房、库厨橱、山门、西净、浴室等,这样,从印度传来的寺庙,已“化”了,这些殿堂的尺寸、规模,般地是随同它们的重要性而逐步加强,往往到了第或第个殿堂才是庙宇的主要建筑—大雄宝殿,传入时,的匠师已经积累了其的经验,那就是今天般被称作建筑的这样个建筑体系,因此,各类寺庙的建筑和布,无不与其功能相适应,同时又受到当地传统建筑风格的影响,从而形成自己的。
寺院中,无论哪座建筑都体现出人对秩序、和谐的追求,所以寺院建筑的设计布局也会很讲究,寺院中轴线上的殿堂建筑应与中轴线成条直线,但为了充分展示传统建筑之美,许多建筑布在殿堂之间加入院落或走廊,达到曲径通幽之境。
中国传统建筑有其独特的内涵,是历史上劳动人民智慧的结晶,也是中华文明的瑰宝,从民族上看,它是中华民族特有的一种建筑文化,中国的寺庙设计布局和规划,从思想、理论和实践上,都给后人以很大的启示,是一笔宝贵的文化遗产。
禅意古建寺庙设计单位
坐落于浙江•宁波阿育王寺,依托东南佛国深厚的文化底蕴,经过多年的经验积淀和探索进取,汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力,为了更好的服务客户,每个项目的实施我们都会全程参与,以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节,“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。
禅意古建寺庙设计单位
中国寺庙设计布局中,我们可以看到佛门之中到处可见亭台楼阁、小桥流水等景观,随着时间推移和历史发展过程中各种文化因素的交融渗透,中国传统建筑发生了深刻而广泛的变化,并逐步形成了具有一定民族特色和民族风格的中国传统建筑艺术。
由于时代崇尚的发展变化和宗派的不同,主尊佛的位数亦不样,上海玉佛寺内供奉着用整块白玉雕成的玉雕佛像,高m;甘肃张掖大佛寺内有全国大木胎泥塑金装彩绘卧佛像,长m;北京卧佛寺内有全国大铜铸卧佛像,长m,位主尊的,有“身佛”、“横世佛”和“竖世佛”,七位主尊的,有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘罗孙佛、拘那舍佛、迦叶佛、释迦牟尼佛,辽宁义县奉国寺(始建于辽代),供奉七尊佛,正中毗婆尸佛像高达。
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